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乡土写作的民族根和儿童心 　　记者：夏校长，您好！我了解到您从事乡土写作教学多年，一直致力于发掘乡土资源，将它们精品化地呈现在学生们面前，使之成为孩子们语文学习乃至人生成长的沃土。我们一听到“乡土”这两个字，总感觉非常朴实，很接地气，特别温暖。那么把“乡土”作为教学的载体，您是出于一种什么样的考虑呢？ 　　夏伍华：2013年年底，在中央城镇化工作会议上，习近平总书记提出，提高城镇建设水平，要让居民看得见山水，记得住乡愁。我以为，儿童教育同样要让他们看得见山，看得见水，记得住乡愁。 　　记者：哦，这是一颗很有情怀的教育初心。的确，家乡的一草一木都像是有着独特定位系统那样，时时刻刻在召唤和抚慰我们的心灵。在具体操作上，您又是如何将乡土写作具体定位的呢？也就是说，在您看来，什么是乡土？乡土与写作有着怎样的联系？ 　　夏伍华：“乡土”在《辞海》里的解释是“故乡、家乡”。家乡用“乡土”这样的词语来表达，最早出现在经典著作《列子》中的《天瑞》篇里，有这样一句话：“有人去乡土，离六亲。”到了今天，乡土已经成了一个热词，表现在社会科学领域里有两门学科“乡土历史”“乡土地理”。在文学创作里，乡土派是基本的创作流派。比如说，著名作家赵树理、马烽的“山药蛋派”，他们的文学创作有很浓的地方气息；著名作家孙犁的“白洋淀派”，他的作品反映的都是他那个地方的生活。还有许多作家的作品自然地带着浓浓的乡土味。最有代表性的就是鲁迅，他写的每一篇小说的背景都是绍兴水乡。所以，乡土与写作有一种血脉的联系。我们把乡土作文与小学生的作文结合起来，这是非常自然的。如果有了乡土的意识，儿童写作质量就可以大大提高。 　　记者：在您看来，乡土就是写作的源泉，是吗？ 　　夏伍华：是啊。人最为宝贵的生命又是从哪里扎根的呢？是乡土，那一块生命呱呱坠地并度过童稚岁月的土地。诺贝尔文学奖获得者莫言，一样忘不了他生命赖以扎根的土地。他曾如此讲述他的乡土情结：“每个人都有自己的故乡，我的故乡不仅跟我的成长，跟我的文字也密切相关。这里的泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔等民间艺术和文化遗址在伴随着我成长。我从小在耳濡目染这些文化元素，当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化元素就不可避免地进入了我的小说，也影响甚至决定了我的作品的艺术风格。乡土，是我走向世界的一个重要原因。”在早期的作品《红高粱》中，莫言曾这样描绘自己的故乡：东北乡位于平原与山峦的交接之地，地势低洼，河道密集，文化底蕴浓厚，不仅产生了自己的戏剧“茂腔”，还有名声在外的“高密三绝”：剪纸、泥塑、扑灰年画。高密东北乡处于三县交界之外，可谓穷乡僻壤，在天下大乱的年代，是一个盛产灵异和匪徒的地方，也是塑造高密人英雄血性的地方。这地方埋藏着他的祖先，这地方是他的 　　“血地”。 　　莫言的祖父是第一个给予莫言创作重要影响的人。莫言的祖父虽然不识字，但聪明灵巧，乐善好施，打得一手好算盘，木匠、药房、田亩丈量，样样精通，还博闻强记，精通历朝野史，有着满肚子的故事。母亲是第二个对莫言创作极其重要的人，她的苦难人生和宽厚仁爱，让莫言从小就领略了世间温情，滋养了莫言深沉的爱心。莫言10岁正上小学四年级时，“文革”开始了，于是“停课闹革命”两年。1968年小学毕业时，学习很好但中农出生的莫言丧失了上中学的资格。12岁的莫言一下子沉到了生活的最底层，成了地地道道的农民，这让莫言十分伤感。后来，因为饿得不行，莫言在生产队地里拔了一个胡萝卜吃而被斗，回到家里又被一向正直做人的父母所不容，打了个半死。他的小说《透明的红萝卜》中从不开口说话、最后被剥得精光、丧失了羞耻感的孤儿黑孩，《木左河》中因误伤了村长的女儿而屈死在父母拳脚下的小虎，都有莫言童年生活遭遇的影子。然而这一切都无法改变他的乡土情结。所以，当瑞典文学院会议厅里由瑞典文学院常任秘书彼得?恩隆德宣告诺贝尔文学奖得主时，莫言正在山东高密的一处普通民居内，与小外孙玩耍后正享用晚餐。这里正成长着一个既扎根乡土又超越乡土的诺贝尔文学奖得主，这里是他生命赖以扎根的乡土。 　　因此，我们以为，乡土是生命成长的根，千真万确！ 　　记者：如您所说，莫言的文学确实浸润了他家乡的方方面面。因此乡土对于他来说是多元的，复杂的，立体的，更是无可替代的。我们在乡土中所经历的一切，也往往支撑着我们几乎全部的认知。但这些往往都是在成人以后的内心感受，作为儿童，他的乡土意识本身是淡薄的、无意识的，在这点上您又怎么看呢？ 　　夏伍华：著名作家柯灵说过一句话：“人生的漫长路起点是童年。儿童出生以后，第一个看到的世界就是他的家乡。”所以，人不管走到哪里，都会牢牢地惦记着自己的家乡。人第一眼看见的世界――几乎是世界的全部，就是生你育你的乡土。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一