马克思主义与中读国问题.docVIP

马克思主义与中国问题 马克思主义从它传入中国的那一天起，就与中国的现实问题紧密联系在一起，它甚至可以说影响并且继续影响着中国的近现代历史的走向。我们必须承认马克思主义之所以对中国近现代的革命与建设产生了深远的影响，既有我们基于解决现实问题的考量，更有从深层渊源上来说马克思主义与中国问题因子中的某些元素有异质上的共同关注点所致。 在今天的中国其主要思潮有四股：一是全面引进、消化、普及西方尤其是美国价值观的新自由主义。二是在近年来逐渐兴起的以蒋庆等为代表的对中国传统文化尤其是儒家文化复兴的新儒学。三是对中国改革开放三十年来所出来的问题作猛烈批判的新左派。四是坚持马克思主义正统意识形态并且主张重新理解或发展马克思主义的马克思主义派。应该承认中国改革开放三十年来在经济上从总体上地获得了巨大成功。杨振宁先生曾在中国凤凰卫视大讲堂上说了一个观点，说中国改革开放三十年来之所以在经济上取得了成功是因为中国的勤俭的民风，艰苦耐劳的精神，无种姓制度，长久统一的传统，扫除文盲，高速基建，安定的社会等因素。如果真是这样，我就在想那么中国改革开放三十年来经济上所取得的成功，作为主流意识形态的马克思主义思想在中国现代化的现实进程中究竟作出了什么样的理论影响与现实回应？马克思主义因中国曾经的现实问题而被我们所接受，那么理所当然的我们应该用具有开放性与发展性的马克思主义分析与并有力的解决与回应我们的现实问题。才能在大众与社会层面上真正具有吸引力。马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》…….基本上讲当下的中国在政治上是坚持共产主义，经济上奉行自由主义，思想上是实用主义。大众与社会层面的信仰与价值冲突是比较紧张的。而我们解决问题的方式并没有从根本体制上形成合力，甚至解决问题的思路常是重形式而少内容，手段用的不少，但本质目的相对还比较模糊。基本上说来，在中国三十年改革开放中尤其是对经济发展层面主要是新自由主义处于主导。对整个工业化过程中所出现的问题的解决方式很多也是借鉴甚至照用西方的方式。但从总体上看并没在取得比较满意的效果。在有些方面反而加大或者说恶化了社会中某些结构些难题。这也就是我们在此为什么提出要挖掘马克思主义的理论资源来回应与提供解决中国现实问题的可能的思路。 一、基于马克思主义对资本社会的批判性维度，构建社会利益多元运作化机制，注重社会的公平与正义， 在目暏和经历资本主义社会的震痛的马克思，从对黑格尔的法哲学批判，到《手稿》中对精神现象学的批判性分析，对政治经济学的批判，到对资本社会进行深刻分析的《资本论》，马克思详尽而有特色的对现代工业社会进行了系统阐述。马克思在资本主义处于早期阶段时就揭示了“资本主义持续变革的逻辑”,并极富预见性地阐述了资产阶级时代所面临的经济危机、文化危机、社会危机:“生产的不断变革,一切社会关系不停的动荡,永远的不安定和变动,这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的古老的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了,一切新形成的关系不到固定下来就陈旧了。一切固定东西都烟消云散了,一切神圣的东西都被亵渎了。”正是因为马克思及以后的马克思主义者把“现代社会”存在的问题作为关注的焦点。其对现代社会的危机意识与问题意识、批判意识充分体现了马克思主义的对资本社会的批判性维度。而这一批判性资源可以回应与推动当代中国在工业化过程中所出现的问题的解决，并将这一批判性的视角引向深入，从而构建起社会利益多元互动机制，注意对资本、官僚、以及由资本、官僚所滋生的特权形态的限制与平衡。促进社会公平与正义的实现，社会的公平与正义的牢固基础与前提应是多元利益的良性互动，在法治规则的范围下进行互动与博弈。从而达到对多元利益表达与实现的保障与救济。 二、基于马克思主义对现实问题的关注，用马克思主义中国化所特有的方式向大众社会敞开，注重并培育起社会大众的理性心态。 对马克思与马克思主义的理论是应该面向文本，还是应该面向文本下的现实世界？如何来处理二者之间的关系，如何来认识与把握二者的取向？这是一个重要的问题、马克思主义理论只所以自产生以来对现代社会与历史产生了如此深刻而实际的影响，重要的是不仅其理论的向度是面向现实，而且其直接的对象也是现实的大众。而不仅仅停留于抽象思维的操作与概念的意识性的推演。现代社会是一个大众社会。其主要表现在：地方主义、分离中心主义、恐怖主义的深陷混乱的社会本质和抵抗与逃避的政治困境；从媒介符号生产和消费所制造出来的类像与仿真的“超现实”世界；科技领域所发生的巨大变革使和以信息工业为主导的当代社会已经建立起与早期资本主义传统工业不同的物质生产与经济生活方式。多元个体已占据着社会前提性与最终性的地位，一切评判在专业化的视域下逐渐分散，都需要从大众那儿取得合法性与合理性的承认，精英在多元结构中必然要寻求与大众的和解。正是在