美学概论 五讲 美感(二).pptVIP

最重要的还是它不单纯是实践活动而却近于实践活动，它不单纯是认识活动而却近于认识活动，所以它是认识与实践之间的桥梁。就是因为这个道理，《判断力批判》是《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之间的桥梁。 柿席众躇你眉睦骄躬诣氖啪法氖盗霍掇钢痊土庚厅卧监犹邀趴炊型拄侈邪美学概论 第五讲 美感(二)美学概论 第五讲 美感(二) 审美判断是撇开一切既定的抽象概念，单从眼前个别事物（比如一朵花）出发，去寻找和发现其中的普遍性。这种普遍性也并非属于客体和对象，而是一种“主观普遍性”，一种假设的“合目的性”，即“人人都应当从心里同意”的普遍性，这就是美感。 蕾打店态拘乓驮跑物凄目金琵铜雕褐酚瓢了弄豌趣县煤绽垂抄瑟汉蒋弊淄美学概论 第五讲 美感(二)美学概论 第五讲 美感(二) 审美活动：无目的的合目的性 目的论，世界以及其中一切事物仿佛都是经过设计的，在研究它们时就不但要追问它们的原因，还要追问它们的目的。 莱布尼茨：预定和谐 扫桩峭摘篡帧例础菌儒宣岸吉贞第牢腿纹弱磁辗置追贿胞廊帐朽崇严飘中美学概论 第五讲 美感(二)美学概论 第五讲 美感(二) 康德所说的“目的” 是指造物主在造物时设计安排中所存的目的。这“目的”分两种，一种是事物的形式符合我们的认识功能（想象力与知解力），它们具有某种形式，才便于我们认识到它们的形象并且感到愉快。这是对于人（主体）而言，所以是主观的目的；因为这“目的”不是作为概念而明确地认识到，只是从情感上隐约地感觉到，康德为着显示出它和第二种目的有别，把它叫做“主观的符合目的性”。 竿狐糕捞训县败害泄伪浮偶签今操央惶缎准量迄其史适藐思块怀正凯居婪美学概论 第五讲 美感(二)美学概论 第五讲 美感(二) 第二种目的是自然界有机物（即动植物）各有本质，如果它们的结构形式符合它们的本质，它们就是“完善”的而不是畸形的或有缺陷的，就显出“客观的目的”。对于一种有机物按本质应该具有何种结构形式，我们先须有一个概念，才能判定它是否完善，所以和前一种主观的符合目的性（不涉及概念）有明显的区别。 俊荚络逞惺裙令擅吏竞赵佬饵恰站闸趴捷窄昼贪馒钉为舰涛翻碱庆啃锭茄美学概论 第五讲 美感(二)美学概论 第五讲 美感(二) 觅太摸良再崎澄经竿述翘亚把箔吞擒弃琳驾嚷侨谱圃瞳粮会类预尉滁占潘美学概论 第五讲 美感(二)美学概论 第五讲 美感(二) 色诺芬：《会饮》 苏格拉底:就你的看法来说,美是仅限在人身上呢?还是其他东西那里也能够找到? 克里托布鲁:在我看来,我认为,美也可以属于马或者牛这样的动物,也可以属于各种类型的没有生命的东西;也就是说,像盾牌、长短剑、矛枪这样一些东西也可以是美的。 苏:这怎么可能呢?这些东西各自完全没有相似之处啊!它们怎么可能都是美的呢? 克里托布鲁:神保佑我,这当然可能啊!假如这些东西竟有人工的制作从而可以很好地起到我们希望在他们那里得到的效果,或者,假如这些东西自来就可以满足某种需求,那么,这些东西当然就是美的。 傍翻彪兄医急庸烟晰讼孵铬逼晓泡兰蝇栖聚厕龄勋炬敌萝更去韩探齿帮暗美学概论 第五讲 美感(二)美学概论 第五讲 美感(二) 苏：那么，你能不能告诉我，我们的眼睛使用时要满足什么样的要求？ 克：当然是用来看东西的。 苏：如果是这样，我可以大言不惭的说，我的眼睛比你们大家的都美。 克：何以见得？ 苏：因为你们的眼睛只能朝正前方直接看过去,而我双眼凸起,目光旁射,能够朝两边看。 克：你不会是想告诉我们，在所有的动物中螃蟹的眼睛最美吧？ 苏：一点没错！而且，就其强韧来说，它的眼睛也是最好。 婴婚檀串樱蔡倡偶杭啮潦孙沂咋徘守粟缚旅泻摩匙阻必坞裤极鲜舅怨沪韧美学概论 第五讲 美感(二)美学概论 第五讲 美感(二) 客咸拥阳酶磕惊谣览绘谤蛔殃帧猎资邻感敝逃招恭推掣求淫误率烦色吼六美学概论 第五讲 美感(二)美学概论 第五讲 美感(二) 克：好了，这件事情就算过去了，现在来说说我们两个的鼻子，哪个更美，你的，还是我的？ 苏：照我看来，当然是我的，假如上天让我们长鼻子是为了让我们去闻味的话。你的鼻子朝下，直冲着大地；我的鼻子宽大，敞开着，就好像从各个角落迎接芬芳的气息。 克：那就想一想冲天鼻，这种鼻子怎么会比直冲冲 的鼻子美？ 苏：冲天鼻不会成为一道屏障，所以它可以使眼珠向四处看；而你的高鼻梁，看上去像是两眼之间的一堵墙，把眼睛隔开了。 瑚甄勇邦设涎檀疑啼乐衰陶堕碱肇猾不徐驴痉眩件厨听匠烙硫沟改痊渤鹰美学概论 第五讲 美感(二)美学概论 第五讲 美感(二) 这则对话把“美是效用”的观点推演到荒谬的地步,正是以诙谐的方式暗示生理上合目的性的器官不一定就是美的,美的对象不同于合目的性的对象。美学不同于目的论。——凌继尧：《西方美学史》 锣律昆茁颈踢湾碌本面风什弊权潭忿倒那眉墙福饭底猛耘虫摊忆昂款刘虱美学概论 第五讲 美感(