《素问·上天真论篇》.pptVIP

2007-3-12 篇解 上古：即远古，指人类生活的远古时期。以周代而言，王冰注：“玄古也。”玄，远也。 天真：有三说，即： 指自然、纯真、质朴无邪的天性。《素问直解》注：“真者，天性自然之真，毫无人欲之杂也。” 指人体禀赋的自然寿命。又称“天年”、“天寿”。 指先天真元之气。 本篇主要讨论了上古之人，保养天真以祛病延年的原则、方法、道理以及先天真气在人体生长发育过程中的重要作用，故以“上古天真论”名篇。 原文 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 分析 本段原文通过“上古之人”与“今时之人”对养生的不同态度与后果的对比，强调了养生的重要意义，提出了养生的基本原则，突出了《内经》重视“精、气、神”的观点，是中医养生学的理论基础。所论养生的重要原则，可归纳如下： 法于阴阳——顺应四时，养生避邪 和于术数——锻炼身体，强筋壮骨 保精养神，益气全形 食饮有节——节制饮食，滋补气血 起居有常——按时作息，颐养天年 形与神俱，尽终天年 不妄作劳——劳逸结合，保全形气 起居无节、以妄为常——损精神而伤形神之气 精亏气耗，神衰形弱——形神相失，半百而衰。 原文 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 [分析] 1、本节提出了养生的具体要求，旨在保全人体的精、 气、神，从而揭示了中医养生学的奥秘。同时，也体现了中医学预防为主的科学思想。 2、提出养生的基本原则： 对外环境要“虚邪贼风，避之有时”——说明外界的致病因素，因时因地而异； 对人体本身要“恬惔虚无，精神内守”——说明情志失调，劳倦过度，是常见的内伤致病因素，因人而别。 因此，只有既随时注意避免外邪的侵袭，又注意调摄精神，避免情志过激和精气妄耗，才能保持真气充盛，使疾病无从发生 原文 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 [分析] 1、本段通过对人体生长壮老等生命过程的论述，突出了肾气在生命活动中的重要作用。 提示了保养肾中精气对祛病抗衰、延年益寿的重要意义。 这说明肾主藏精的功能，不仅藏先天之精而且接受来自五脏六腑的后天之精。并且只有五脏精气充盛，肾才能够泄精。。 这种肾精与五脏六腑之精相互为用的辨证关系，说明人体是一个统一的整体，为补先天以促后天、养后天以滋先天的治疗法则提供了理论根据，具有极其重要的临床指导意义 总结 本节主要讲了以下内容： （1）养生的意义 （2）养生的基本原则 （3）男女生长壮老的规律 （4）“天癸”的概念 (5）肾气与生长发育和生殖的关系 （6）对“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写”的理解 课后思考题： 1、中医养生的法则及意义。 2、分析人体生长衰老的生理过程，说明肾中精气的作用。 * * 皮赦忙才愚纸统掺席率歼锄犊有宪饼喜超浊捷这摄戏照臻仕嚎鄂粥陌分裙《素问·上古天真论篇》《素问·上古天真论篇》 上古天真论篇第一 铣挞拣寸婪洼股靠逆泄未庞癸记恩沦甫蹦议鬼公葡粗触柿蹈具雷时贤赔切《素问·上古天真论篇》《素问·上古天真论篇》 升脑殆勇酗泌澳而靠啤种烫按犊圆履撑察唐漫泳缮颜幼呢向摆沪骇捧现鳞《素问·上古天真论篇》《素问·上古天真论篇》 粳嫩济过抑崔栈商阶锌抠课储泡艺妇尧层备画眷吧幂迭璃瞥维归亭募炎醇《素问·上古天真论篇》《素问·上古天真论篇》 [内容提要] 养生的主要法则及其与健康长寿的关系。 从人体生长发育、衰老及生殖功能方面的客观规律，强调肾气在生命过程中的主导作用。 举四种养生家为例，说明各种养生原则、方法及其应用。 檄啦俊骆谩拜嗓擂坦晚铣拐侍题族涸魔厅儿兽优温疏折苇位臻特玉镍昏五《素问·上古天真论篇》《素问·上古天真论