《苏氏族谱》探微.docVIP

《苏氏族谱》探微 　　摘 要：《苏氏族谱》是北宋著名史学家、文学家苏洵所撰的一部颇具特色的传世家谱。本文拟从《苏氏族谱》的编撰缘由、编撰时间、与欧阳氏族谱的比较及其成就四个角度进行探讨，以揭示《苏氏族谱》之价值。 　　关键词：《苏氏族谱》；苏洵；谱例；家谱 　　中图分类号：I210 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）09-0000-01 　　苏洵，北宋著名史学家、文学家，《苏氏族谱》是其编纂的一部颇具特色的传世家谱。它开创的“大宗谱法”的体例，及其所倡导的的私家修谱的风气，为谱学的发展做出了重要的贡献。 　　一、《苏氏族谱》的编撰缘由 　　（一）唐末五代以来谱牒衰绝 　　族谱，又称家谱、谱牒，“谱，布也，列其事也”①，“牒者，纪系谥之书也”②，是以表谱的形式记载家族世系繁衍和本族人员事迹的图书体裁。族谱是伴随着家族制度以及文字的产生而产生的，中国族谱的起源可谓是历史悠久，殷墟曾经出土有记载姓氏世系的甲骨，商代专门设有掌管谱牒的官员，并且建立了谱牒档案，西周时期谱牒已经较为完备、成熟，春秋战国时期谱牒盛行，战国时期史官所编的《世本》，就是一本自黄帝以迄春秋时诸侯之氏姓、世系等的谱牒合编，被史学界称为我国第一部谱牒专著。西汉刘向的《别录》和班固的《汉书?艺文志》中有最早的关于谱牒文献的记载。魏晋南北朝时期，门阀制度兴盛，士族、非士族都要根据谱牒来确认，入仕做官、婚姻也要根据谱牒来确认门第的高卑，修谱之风随之大兴。隋唐时期，朝廷废除九品中正制度、实行科举取士，用人主要根据考试成绩，不再完全依据士族的门第出身，士族由此失去了政治上的特权，士族这个头衔也变成了一种单纯的社会身份的体现。因此谱牒也不再具有以前据以选官、品人的作用，但修谱之风气却并未减弱。然而唐末五代的大动乱，世家大族式的家族组织的瓦解，却使得这种风气濒临衰绝。正如苏洵所说“盖自唐衰，谱牒废?，士大夫不讲而世人不载于是乎。由贱而贵者耻言其先，由贫而富者不录其祖，而谱遂大废。”③ 　　为了挽救谱学修撰衰绝的风气，苏洵倡修族谱，由是而作《苏氏族谱》。 　　（二）乡邻风俗之不美 　　宋初，社会风气下降，骨肉之恩薄、孝弟之行缺、礼义之节废、闺门之政乱、廉耻之路塞，“是不及见吾乡邻风俗之美矣”，正如苏洵于《族谱亭记》记载“今吾族人犹有服者不过百人，而岁时蜡社，不能相与尽其欢欣爱洽，稍远者至不相往来，是无以?吾乡党邻里也。” 　　而家谱具有教化功能，如敬长劳、孝父母、尊师长等，苏洵认为“古者诸侯世国卿大夫世家死者有庙，生者有宗，以相次也，是以百世而不相忘。此非独贤士大夫尊祖而贵宗，盖其昭穆存乎其庙，迁毁之主存乎其太祖之室，其族人相与为服，死丧嫁娶相告而不?，则其势将自至于不忘也。自秦汉以来，仕者不世，然其贤人君子犹能识其先人，或至百世而不?，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也。”族谱可以防止因年代久远或异姓及同姓异族者迁入本地而造成家族血缘关系的混乱，确认族众的血缘关系亲疏、防止血缘关系混乱，确保世人“尊宗贵祖”。 　　因此，为了使乡邻风俗之美再现，苏洵决意撰修族谱。 　　二、《苏氏族谱》编撰时间 　　《苏氏族谱》的编撰时间大概是在至和二年（1055年）。 　　《谱例》中有这样的记载“……以为《苏氏族谱》。它日欧阳公见而叹曰：‘吾尝为之矣。’出而观之有异法焉，曰：‘是不可使独吾二人为之将天下举不可无也。’”欧阳修《欧阳氏谱图》编撰于皇佑、至和年间，《欧阳氏谱图序》记载“当皇佑、至和之间，……为《谱图》一篇。”欧阳修言“吾尝为之矣”，可见苏氏所撰当在欧氏之后。 　　另外，《族谱后录下篇》后题时间“至和二年九月一日”，即《族谱后录》为至和二年九月成。按照常理，当先有《族谱》，同时或略后有《族谱后录》。故《苏氏族谱》当成于至和二年。 　　三、与欧阳氏族谱之比较 　　欧氏族谱与苏氏族谱大约撰于同时，同开宋代私家修谱之风气。《苏氏族谱》创立“大宗谱法”之谱法新模式与《欧阳氏谱图》开创的“五世一提法”一起被后世称为“欧苏法式”，为后世修家谱者所效仿。 　　关于两家谱法的异同，首先是在体例上，欧苏采用的均为小宗谱法，但是又存在一定的差别，具体来说，欧阳修的《欧阳氏谱图》是参照司马迁《史记》之“表”和郑玄《诗谱》的编撰模式，“略依其上下、旁行”④创立而成。每五世一图，五世以后即另立别图。谱图左右横列，自上而下分为五横格，第一格记“一代”，第二格记“二代”，第三格记“三代”，第四格记“四代”，第五格记“五代”。苏洵《苏氏族谱》，参考《礼》之宗图，亦每图只记五世，五世之后另记别图。与欧阳氏之谱图不同，苏氏谱图为上下直行，从左至右分为五格，第一格记“一代”，第二格记“二代”以下由此类推。简单地说，欧氏为“直为经，父