2016明清之际的儒家思想.pptxVIP

【温故而知新】1、董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想除了具有道家和阴阳五行家的思想外，还有哪个学派的思想？法家加强君权中央集权国家统一2、程朱理学和王阳明的“心”学之间有什么关系？王阳明的“心”学是发展了的理学同：主要区别：对世界本原的认识本质相同：程 朱：王阳明：“天理”是万物本原唯心主义“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”即人心是世界万物的本原目的相同：本原实质程朱王禁锢人民思想，维护封建统治外在的“理”客观唯心主义内在的“心”主观唯心主义更加绝对，更加极端，更加主观，更加唯心李贽黄宗羲顾炎武王夫之专题一 中国传统文化主流思想的演变第4讲 明清之际活跃的儒家思想一、明清儒学活跃的背景﹙明清之际的社会特征﹚政治腐朽，拜金逐利风气盛行 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。专制社会矛盾尖锐。人民反抗不断。以程朱理学为标准的科举考试,使知识分子因循守旧、陈腐不化。 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。西学东渐，冲击中国文化思想一、明清儒学活跃的背景﹙明清之际的社会特征﹚1、政治：君主专制空前加强（废丞相，设军机处）；2、经济：资本主义萌芽产生及缓慢发展（商品经济活跃），冲击传统的伦理道德观念（根源）3、思想：封建传统礼教禁锢（道学家）和科举考试制约人的思想；“西学东渐”中，近代科学开始传入，开阔人们的眼界面对现实，人们要求冲破理学束缚，追求个性，倾向于经世致用和反对专制集权的新的思想体系逐步形成。 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。二、明清儒学活跃的表现⒈李贽的离经叛道⑴李贽的生活经历和性格特征求学→做官→入狱 “离经叛道”的不羁性格 李贽（1527－1602年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。　泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。 他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。　1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。⑵李贽的代表作：《 焚书》《藏书》等多种著作。⑶李贽的进步思想主张：结合教材，根据以下材料，概括出李贽有怎样的思想主张？我们怎样看待他的思想。材料一:咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行赏罚。……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》材料二:仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》破除对孔子思想的迷信，反对绝对的思想权威。﹙批判孔孟儒家思想﹚材料三；阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》揭露道学家的虚伪。材料四:人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》反对道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教，提出人皆有私，认为穿衣吃饭便是“人伦物理”。﹙批判程朱理学﹚ 材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。材料六 ： 万物皆生于两,源于矛盾着的阴阳二气,而不生于一。提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。⑶李贽的进步思想主张：(1)阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。(2)私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。(3)反正统：破除对孔子思想的迷信，质疑儒家学说的正统地位，反对绝对思想权威。(4)反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等。⑷对李贽进步思想的评