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1、反正统意识的——李贽 1、关于李贽思想的评论，不正确的是 A．倡导个性自由发展 B．否定宋明理学 C．批判三纲五常 D．否定君主专制 黄宗羲对君主专制的抨击 1.黄宗羲生平： （公元1610～1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。 黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。 代表作《明夷待访录》 在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是 A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书章句集注》 C．李贽的《焚书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》 黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是 A．儒家思想在新的历史条件下的活跃 B．宋明理学的深化和发展 C．前秦儒家民本思想的复兴 D．资产阶级民主思想的兴起 对封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也没有形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础 明末清初三大启蒙思想家的异同 相同点：①反封建专制； ②批判地继承传统儒学；③思想都反映了资本主义萌芽时代的要求； 不同点： 黄宗羲：批判君主专制天下为主君为客 顾炎武：经世致用（学风）；天下兴亡匹夫有责（政治） 王夫之：唯物主义、朴素辩证法 * 共同点： 1、内容相同： 2、影响相同： 比一比,说一说 不同点： 1、对世界本原的具体认识不同： 2、把握“理”的途径不同： 3、从哲学范畴来看： 都是儒学的表现形式， 都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。 有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。 程朱理学认为世界本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”； 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 程朱理学属客观唯心主义； 陆王心学属主观唯心主义 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 顾炎武 黄宗羲 王夫之 李贽 课标： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 明清之际反封建民主思想产生的背景 ⒈政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落 ⒉经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 ⒊阶级：工商业者队伍壮大 ⒋思想：理学占统治地位，摧残人性。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. （1）人物生平简介： 李贽号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和 进步史学家，后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 李贽的“异端”思想 材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》 材料2：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 ——《续焚书》 从这三则材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ “异端”思想： ①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为是非。 材料3，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .