祭祀歌曲的生态观.docVIP

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2016-12-20 发布于天津
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祭祀歌曲的生态观怒族是怒江流域的古老居民元代典籍元混一方车舆胜览载潞江俗称怒江出潞蛮据考潞蛮即今怒族怒族先民世代生活在怒江峡谷的高山密林之中以为人的一切活动都受到各种神灵鬼怪的窥视人们的大小灾祸生老疾病都是各种鬼灵作祟的结果一旦发生灾祸和疾病就请于古苏巫师占卜进行祭祀活动祈求神灵保佑怒族神歌是怒族于古苏巫师在主持祭祀活动时所唱的祭词属民间口传文学的范畴在怒族原始宗教发育期万物有灵人与鬼同生同存鬼神支配人人又依赖于鬼神怒族神歌便产生于怒族先民对自然力认识不足而对语言的魔力又非常崇拜的这一特定时期即

祭祀歌曲的生态观 ; 怒族是怒江流域的古老居民,元代典籍《元混一方车舆胜览》载:“潞江,俗称怒江、出潞蛮。”[1](P.8)据考潞蛮即今怒族。怒族先民世代生活在怒江峡谷的高山密林之中,以为人的一切活动都受到各种神灵鬼怪的窥视,人们的大小灾祸、生老疾病都是各种鬼灵作祟的结果。一旦发生灾祸和疾病,就请于古苏(巫师)占卜,进行祭祀活动,祈求神灵保佑。怒族神歌是怒族于古苏(巫师)在主持祭祀活动时所唱的祭词,属民间口传文学的范畴。在怒族原始宗教发育期,万物有灵,人与鬼同生同存,鬼神支配人,人又依赖于鬼神。怒族神歌便产生于怒族先民对自然力认识不足而对语言的魔力又非常崇拜的这一特定时期,即幻想用神歌