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庙会：村际交往的平台 　　摘 要：乡村庙会以酬神、娱神等祭祀活动为主要内容，融合了经济贸易、休闲娱乐和社会交往等世俗活动，自觉和不自觉地成为了村际交往和沟通的平台。庙会作为农村一个重要的社会性机构，其影响和作用渗透在农村社会生活的各个方面。新时期以来，随着庙会活动的恢复，农村商品经济的发展，她的交往沟通作用更为凸显。本文试图以山西长治西火镇天下都城隍庙会为例来探讨庙会在村际间的经济交往、文化交往和社会交往及其影响。 　　关键词：庙会；新时期；村际交往；平台 　　中图分类号：D263 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01 　　新时期以来，随着党的“政府搭台，文化唱戏”政策的出台，在中国有着悠久历史的乡村庙会得以复兴。天下都城隍庙位于长治县城东南五十里处的一座大山――天紫岭上。近年来，由于政府的大力支持，天下都城隍庙会规模越来越大，列入了长治县一日游工程项目之中，使本来就香火旺盛的天下都城隍庙会变得更加红火热闹。 　　一、天下都城隍庙会简介 　　关于天下都城隍庙的来历有一段十分古老而神奇的传说。在王莽篡夺西汉江山之后，天下百姓仍然苦不堪言。汉宗室刘秀欲推翻新莽政权而匡扶汉室。岂料在事情暴漏之后，王莽便亲自追杀刘秀。当刘秀逃到天紫岭下时，见四下无藏身之处，慌忙之中发现一座破旧的山神庙，竟闯了进去。谁知，荒庙破旧，刘秀竟然将搭在门上的蜘蛛网撞破。料想追兵到此必然发现蛛网已破，定知我藏身其中。刘秀马上“扑通”一声跪倒在神台前祷告：“山神爷显灵，你若能将蛛网弥合救我性命，他日重登皇位，定封你为‘天下都城隍’。”言毕，蛛网突然弥合且将门遮得越加严实。不一会儿，王莽的追兵赶到，四下里不见刘秀踪影，欲见庙里搜查，看见蛛网遮门严实且无损伤，便向别处追去了。之后，刘秀登基大宝，果然封此处为“天下都城隍”并且扩建庙宇，亲书匾额曰“天下都城隍”，因此天紫岭也被叫作城隍岭。现在横额上的“天下都城隍”五个大字仍然可见。从此以后，以此庙宇为依托，每年的农历五月十一举行庙会，延续至今。2010年，首届中华祈福节在此举行，长治县四大班子领导亲临会场，西火镇各自然村更是纷纷组织积极参与共襄盛举。 　　二、天下都城隍庙会上的各种交往 　　（一）庙会上的经济交往 　　现代庙会，脱去了很多传统的东西，而具有时代特色，最明显的就是名称的改变，现代庙会又叫做物资贸易交流大会，这就突出地表现出庙会的经济交往功能。在天下都城隍庙会期间，来自各村的农民此刻身份发生了巨大的转变，变成了经营小买卖的生意人，在庙会期间，还有一大部分来自不同村的专门在庙会上经营生意的行脚商。这些行脚商不仅为广大村民提供了诸多方便，而且还在庙会上积累了丰富的经营销售观念，提升了自己的素质。随着商品经济的日益发展，天下都城隍庙会上经营的商品种类在不断增多，而且现代化的商品充斥在庙会的每一个角落。由此可见，天下都城隍庙会上经济交往活动的频繁程度，正是经贸活动使得具有宗教特色的庙会能够长久地传承下来。 　　（二）庙会上的文化交往 　　天下都城隍庙会上的文化交往主要表现在乡民看庙戏和游览城隍庙。 　　首先可以看庙戏。城隍庙会的主要剧种是上党梆子和潞安鼓书。上党梆子产生于秦汉时期，由于当时长治地区叫上党郡所以叫作上党梆子，从此以后在这个地区广泛流行。在太行山这样巍峨险峻的地方，这座千百年来无言的大山哺育了这里勤劳勇敢的劳动人民。因此上党梆子的唱腔粗狂、豪迈、奔放也不乏悠扬动听，内容丰富多彩还兼具教育意义。还有一种独具特色的地方曲艺曲目即潞安鼓书，潞安鼓书起源于今山西长治地区，由于长治在清代为潞安府建制因此得名。 　　其次可以游览天下都城隍。当来到大门口，穿过三拱石桥、正在建设中的明清一条街和戏台就可以看到了太极广场。广场的西边是假山区和雕塑区，其中最有特色的部分是“华夏农耕三祖碑碑刻天下都城隍太行太极广场赋”： 　　莽莽太行 绵延四方 千里无际 俯仰苍凉 苍穹广袤 星月茫茫 九日峥嵘 　　寰宇惶惶 夸父追日 羿射骄阳 娲补长天 精卫渔洋 盘古开悟 伏羲拓荒 　　轩辕逐鹿 蚩尤祈祥 登峰造极 与天为党 得道兴道 太极守常 三清开泰 　　老庄流觞 山海道德 禹治水乡 炎帝耕织 三神名扬 华夏农耕 渔捕麻桑 　　薪火相传 阡陌田庄 纵横九脉 虎跃龙翔 香烛缭绕 顶礼城隍 雄踞太行 　　天下再望 四海为怀 中华兴邦 恭迎盛世 携手开创 复兴神州 崛起山梁 　　南面是与正殿相对的神州太极楼――戏台，东面是光武行宫，主要是供奉东汉的光武大帝，并附有刘秀创业的辉煌历程和昆阳大捷等历史典故。广场北面则是庙宇的正殿，登上100个台阶就来到了大殿的门口，进入门中首先印入眼帘的是中华祈福宫天下都城隍愚公山神功德碑。正殿有一幅对联：“民心向善香烟百世缭