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等待黎明 　　中图分类号：G718 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-01 　　实在不知道应该如何命名这些零散的文字，下笔之时也突然忘了是怎样的一个开始。文章的命名是一件难事，我确实不太心仪所谓的“项目体”或“学位体”，亦不想以几个字限制自己的思维。这些深夜的思考，是我对自身社会角色的认知，是我对人生轨迹与社会变迁的主观阐释，思想深度可能不够，语言稍显生硬，也乏微言大义。但字句皆是对自己的解剖，要知道解剖自己是一件可怕之事，所以每次读《野草》都会半途而废。作完之后，暂且定名为“等待黎明”吧。原因有二，其一，作此杂章，已是夜半；其二，我本不是消极的人，可当下生活确有几分晦暗之处！ 　　林贤治先生云：“知识分子是一群失去家园的人，也可以说是一群寻找家园的人。”其实这句话，讲述的是一个过程而不是一个概念。我尚且游走于知识分子门坎的边缘，也正在经历一个寻找家园―失去家园―重寻家园的过程。 　　我生长在四川的农村，从地域来看，亦非偏僻苦寒之地。后来有机会跟不少50、60年代的知识分子谈起童年轶事，才发现，我80年代末的实际生活，竟近于这些前辈的少年生活。虽已不是严格意义上的饥荒年代，80年代末，中国农村还是有一部分人是吃不饱的，我也不例外。8岁之前，每日所食，都是三分之二的地瓜加三分之一的大米熬成的稀粥，晚饭偶尔改成玉米面团。家里有做不完的农活，可永远是吃不饱的状态。 　　在这种生存状态下，我有些少年老成，小小年纪思考的却是如何解决“柴、米、油、盐……”的问题。而父母灌输的解决方式，唯有读书，也没有其它人可以指点迷津，告知如何另觅出路。有幸的是，村里当是还办了一所小学，有四个年级，两位任课老师，一个教语文，一个教数学。到了中学，接触了城里的小孩，才发现原来他们幼儿园可以学很多东西，小时候有书看，有玩具玩，可以挑学校，可以选老师……我才明白看似最单纯地教育竟有诸多不平之处。这个阶段，我仅仅是为读书而读书，坚信“知识改变命运”，以便尽快养活自己和家人，把肚子填饱。后来考大学，就业成为首要考虑因素，可时代不好，中国已经人才济济，我只能往人少的地方走，于是毫不犹豫选择去了西藏。就是在这种急切想要改变自己命运的心态驱使下，一个18岁的女孩子只身前往了西藏，我不勇敢，没人替我坚强。不少人称赞我的勇气，只有我自己明白其实根源性的因素并非勇气。不少人向往西藏，但是绝不会做长久的停留，而我一开始的打算，是要想扎根在那里，尽快养家糊口，尽快脱离自己原先的阶层，并且闯出一片属于自己的园地。 　　尽管一直嫌弃西藏的缺氧和极为缓慢的生活节奏，尽管这四年经历了很多常人无法想象的苦痛和可怕的生活磨难，只是而今回想起来，那四年的磨炼同我十几年的农村生活一样，弥足珍贵，是我无尽的财富。随着学习的深入、知识的积累以及老师的指点，我先前的很多想法有所改变，也不那么极端了。本科毕业，我顺利地考上了公务员，与一家国企也签了约，这两个就业渠道对我来说都是不错的，可我最后还是选择继续读书，很多人费解，因为目前就业的形势，大家有目共睹。这个时候，也只有我自己清楚，我考虑的就不单是物质的满足，生活的愉悦，我开始尊重自己内心的想法，寻求精神的超脱，追求灵魂的尊严，有了更高的觊觎与期盼。 　　我一开始不太肯定“现当代文学的精髓是中上层阶级的知识分子背叛家庭和父母，为底层人民代言”这一观点。我一直认为，虽然部分中上层知识分子可能有过下乡经历，但也不能对贫苦农民的生活感同身受，所谓的“代言”不免有“空话”之嫌。并且，当知识分子完全沦为一个群体或一个阶级的代言人时，他们的内心就彻底“流亡”了，更多的可能是焦虑。随着书籍的阅读与课程的展开，我开始理解自己先前的做法，也开始接受这一观点。虽然我不是中上阶层知识分子，再看看目前自己的人生选择，感觉这一说法有一定的合理性。随着现代化的进程、知识的储备、人生观的变化，我的追求已经不是单纯停留在追求舒适的物质生活条件以及合理的人生规划上，更多的，是在担心人格得不到尊重、人生价值得不到实现，担心自己被边缘到社会底层，而不是不占有大部分的社会财富。我不想做这个社会的主导者，也不想做权力的占有者，而是想成为这个社会不可替代的群体，做内心强大的人，以维护自己真正意义上的尊严，也是在寻找属于自己的家园。 　　其实任何时代，知识分子都是一群不合时宜的人。历史上的知识分子都在漂泊。从游学的孔子，到放逐的屈原；从颠沛的老杜，到坎坷的东坡，更无需说东躲西藏的鲁迅了。记得徐文长曾有门联一副，道是：一个南腔北调人，几间东倒西歪屋。我初读到时时，还因此淌下几滴清泪。从古至今，许多知识分子在搏击社会洪流之后，改变社会的愿望没能得以实现，选择最卑微的方式过活，或写作，或回避，而不再继续自己的“革命”，这一做法其实是知识分子自