俯视与仲视　.docVIP

俯视与仲视 观众心态视角不是指指观众从某种学科角度(如、、历史学角度)去看戏剧演出出，而是指观众与戏剧演演出之间的心态落差造成的视视角。观众把自己的心态放在在一定的位置去观看戏剧剧演出，而观众的心态位置与与演出在观众心中的位置不是是完全平等的，这种落差造成的视角就是观众心态视视角。 观众采用的是是仰视角。也就是说，中国戏戏曲观众处在一种心态上的高高位置，去俯视演出；而而西方戏剧观众处在一种心态态上的低位置去仰视演出。 在剧剧场里，演员表演戏剧，观众众观看演出，但在观演关系中中，二者却不占同等的位置???。不同的戏剧，二者的侧侧重点不同。一是以观众为中中心，一是以演出为中心。观观演关系中的观众中心制制是指观众处在中心地位，在在演出时间、演出长度、演出出内容上具有较大的决定定权，观看时也有较大的自由由度。演出中心制则相反，演演出者具有较大的自主性，演出时间，剧目内容由演演出者决定，观众在观看演出出时有较大的限制。在观众中中心制的观演关系中，观观众在心态上处于高位置去俯俯视演出，形成俯视的心态视视角。在演出中心制的观观演关系中，观众在心态上处处于 西方戏戏剧的观演关系倾向于演出中中心制，演出者较少与观众提提前商量，演出时，与观???众的直接交流较少，注重演演出的整一连续性，演出过程程中较少有与演出无关的穿插插。观众提前买票进入剧剧场，按号入座，观看时不宜宜做与观剧无关的事，甚至鼓鼓掌也只适合在幕间和演演出结束后，以免干扰演出。。这时，观众是用仰视的心态态视角去观看演出。 演出，公众演出不管在剧场场还是在广场，观众前去观剧剧的时间都是自由的，观看演演出时的限制较少，可以以做与观剧无关的事(如聊天天、吃东西)，也可以随时表表示对演出的喜恶甚至干干涉演出(如喝彩、喝倒彩))。为少数观众服务的堂会演演出，则完全以观众为中心。。演出时间、演出剧目由由观众决定，甚至剧目的情节节台词因为避讳等原因要做临临时改变。演出过程中常常加入与剧目不相干的节目((如每有重要人物到场，演出出立刻停止，加演“跳加加官”之类向来宾祝福的“例例)。[1]这时，观众众用俯视的心态视角去观看演演出。 ? 或许有有人认为这是因为中国戏曲以以唱念做打为表现方法，欣赏赏戏曲主要是欣赏演员的???唱做技艺；而西方戏剧的文文学性很强，欣赏西方戏剧主主要是欣赏戏剧的思想内容。。的确，这在一定程度上上促进了中西戏剧心态视角差差别的形成。但是，这句话却却解释不了以下事实：作作为西方戏剧重要部分的大歌歌剧和芭蕾舞，文学性并不强强，也是以展示歌舞技艺为主，而人们却以仰视的心心态视角去欣赏。昆曲的文学学性是很强的，而在堂会演出出中，宾客仍以俯视的心心态视角去观看。 西方戏剧发端于于古希腊祭祀大典上的歌舞表表演。每年春季祭祀中有人化化装成酒神的伴??侣——羊羊人，众人载歌载舞，颂赞酒酒神的功绩。后来，在歌舞中中加进一个演员，由他轮流扮演几个人物，并与歌队队长对话，这是最初的戏剧因因素。内容也扩大到其他神的的丰功伟绩和超人英雄的的故事。至此，戏剧作为一种种独立的艺术样式已经成型。。整个中世纪的戏剧都是是在教堂、广场演出的宗教剧剧，主要表现上帝的伟大和圣圣徒事迹。文艺复兴时期正式形成了话剧、歌剧、舞舞剧三大剧种。 另一一说是源于具有宗教祭祀性质质的巫祭祀仪式，但它对中国国戏曲的形成起到多大的决定定性作用还未达成共识。。中国戏曲正式形成较晚。北北宋时，为了适应广大市民阶阶层的文化娱乐需要，各各种民间技艺便纷纷从各地汇汇集到城市里来了。其中，对对戏曲的形成影响最大的的主要有说唱性质的艺术：诸诸宫调；歌舞性质的艺术：大大曲；扮演性质的艺术；傀儡儡戏、参军戏等，这三种种性质的艺术样式相互吸收，，才形成了戏曲的雏形阶段———宋杂剧、金院本。这这些都是多种民间(或已)的娱乐样式的杂合合。北宋末南宋初，宋杂剧的一支演变为南戏，中国国戏曲才发展成熟。[2] 带有宗教色彩。宗教仪仪式是庄严肃穆的，参加宗教教仪式的人们怀着崇敬的心情情赞颂神的伟大，在观看看表现神的伟绩的戏剧时，同同样怀着崇敬的心情。这时，，戏剧演出处在一种精神神上的高位置，观众处在一种种精神上的低位置，观众的心心态视角是仰视的。后来的戏戏剧虽然脱离了祭祀的宗宗教气氛，但这种仰视的心态态视角却带着祭祀仪式的痕迹迹保留了下来。 相对于西方戏剧的形成渊源源来说，它本质上是一种娱乐乐手段，而且，它对多种娱乐乐手段综合的过程同时也也是娱乐性加强的过程。人们们去瓦肆看戏就是为了娱乐，，自然在心理上处在高位位置，去俯视处在低位置的戏戏曲。以后，戏曲走向富贵人人家宴请宾朋的堂会，走向农村集市庙会的庙台，走走向农村庆丰收的草台，它的的观众都是怀着喜洋洋的轻松松心情去俯视它。后来的的戏曲中也有具有宗教意味的的神仙道化剧，但它完全没有有西方戏剧初期的庄严神神圣的