写作素材：专题阅读：敬畏生命　.docVIP

写作素材：专题阅读：敬畏生命 [小引] 8226;史怀泽，被爱爱因斯坦称为20世纪最伟大大的人物之一，创立了“敬畏畏生命”的伦理学。他认为，，敬畏生命，生命的休戚与共共，是世界上的大事。“善是是保存和促进生命，恶是阻碍碍和毁灭生命。”如果我们摆摆脱自己的偏见，抛弃我们对对其他生命的疏远性，与我们们周围的生命休戚与共，那么么我们就是道德的。只有这样样，我们才是真正的人。 [文一] 峄桐 当人人类的目光伸向宇宙的时候，，我们发现，触目所及的是一一片无尽的荒凉。而当我们回回首自己所居住的星球，则是是一片五彩斑斓、生机盎然的的景象，对于生活在陆地上的的人类来讲，我们的周围是一一片绿色的世界，而构成这绿绿色世界的，便是生生不息的的亿万种生命——植物、动物物、微生物，它们犹如一张美美丽的网，在装点着这个荒凉凉的宇宙。 可是，60亿亿世界公民中，有几人时常意意识到这一点？有几人在吃饭饭穿衣、劳作休闲的空隙里，，感念过造化提供给我们的这这一片美丽的花园？想到过要要敬畏生命、爱惜自然，维护护生命之网的长治久安？ 19114年，苏格兰生物学家汤普普逊率先提出了“生命之网””的概念。密歇根大学的伊文文斯说，总有一天，我们的子子孙会明白，和人一样，动物物也有不可剥夺的权利。法国国学者史怀泽更提出了“敬畏畏生命”这一全新的伦理价值值观：当一个人把植物和动物物的生命看得与他的生命同样样重要的时候，他才是一个真真正有道德的人。在海德格尔尔看来，人和动物植物一样，，都是从属于大地和自然的，，人不是自然和大地的主宰，，而是他们的维护者，人应当当学会诗意地栖居在大地上。。 145种哺乳动物、、437种鸟类、69种两栖栖类、400多种无脊椎动物物和250种植物正处在灭绝绝的边缘。残酷的现实让我们们清醒，环境问题的实质，不不是技术和经济问题，而是文文化和价值取向问题，在于我我们是否有一种对生命尊重的的感情，那种“民吾同胞，物物吾与也”的感情。 有个叫西雅图的印第安人人的酋长，曾说过一段发人深深省的话，我愿意拿来献给每每一个活着的生命，并作为此此文的结尾：人类属于大地，，但大地不属于人类。世界上上万物都是相互关联的，就像像血液把我们身体的各个部分分连结在一起。生命之网并非非人类所编织，人类不过是这这个网络中的一根线，一个结结。但人类可做的一切，最终终会影响到这个网络，也影响响到人类本身。 [品评评] 60亿亿世界公民中，有几人时常意意识到这一点？……维护生命命之网的长治久安？”一段，，反问句并举，既深情又深邃邃，醒人耳目。 [文二二] 莽萍 人有许多种学学习的方式，全看他们怎样看看待世界。如果觉得世界上的的一切都可以为人所用，人是是一切生物的中心和主宰，就就会无视其他生命的价值，就就会把任意滥用和伤害能力低低下的其他生物视为当然。 如果我们把自己看作地球球生命共同体中的一员，就会会发现，我们的许多做法都值值得检讨。譬如，在中学阶段段就用小动物活体来做所谓实实验，就是一个不人道的设计计，对于学生的心灵是一种伤伤害，而不是健康的养料。这这一点，连有的学生都已经意意识到了。可是我们的教育体体制和成人教师却没有反省。。有一位著名大学附属中学的的学生，因为反对这种残酷的的实验课，跟学校和老师作了了多次交涉，恳求老师能不能能不要伤害青蛙，或者分成小小组，共同解剖一只青蛙，而而不是人手一只。可是，她到到底没有劝说成功，于是就决决定在那一天拒绝到校上课。。那是她整个学期第一次请假假不去学校。 她的勇气有有没有引起注意，有没有成为为下一次类似实验课的真正有有意义的障碍，我不知道，但但是，我真心为这个中学生的的爱和勇气感到骄傲。她不因因为生命弱小就去欺负，不因因为善小就不为。 现在许许多国家都取消了小学和中学学的动物活体实验。这是近几几十年来环境伦理观念和道德德进步的结果。生物学已经建建立很多年了，写作的书籍成成千上万，现在还有了各种模模型、图谱和视听网络可以用用来学习。而我们却要在赶上上“发达国家的实验水平”的的口号下，努力设置活体动物物实验课。的确，在以往的历历史上，一些西方国家有过名名目繁多的残害动物的实验，，但是，随着动物保护哲学和和生命伦理观念的强烈冲击，，动物福利组织的实际抗争 得到极大的认同，中学里里野蛮的动物实验课逐步被取取消，换成观察动物在自然环环境下的生活，或者解剖动物物尸体来学习。为什么我们非非要做日渐被别人废除的残酷酷实验呢？在中学阶段，有什什么知识是非要透过折磨动物物来学习的呢？可能，我们需需要赶上的不是生物课的实验验水平，而是其他的东西，比比如对待动物生命的态度。 香港环保先驱温石麟在回回忆自己怎样走上以保护自然然为己任的道路上来时，首先先想到的是自己的生物老师———他大学预科的生物教授。