高中历史：第一单元《中国传统文化主流思想的演变》课件新人教版必修3.pptVIP

孔子——“仁”、“礼”，“为政以德” 孟子——“仁政”（施仁政于民，省刑罚，薄税敛）、民本思想（民贵君轻） 荀子——施政用“仁义”和王道，以德服人。礼法并施。“水亦载舟，水亦覆舟” 老子——“无为而治” 墨子——“兼爱”、“非攻”、节用、节葬 韩非子——法、术、势相结合，君主中央集权。变法革新。 1、春秋、战国大动荡时代，孔子等的思想因不适合统治者的需要未被重视。 原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。这些主张虽有进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激列的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。 2、秦统一后，秦始皇焚书坑儒，儒家思想受到重创。 原因：秦朝时期，儒生依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展，遭到压制。 3、西汉武帝接受董仲舒为适应君主专制的需要而提出的“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”，从此儒家思想逐渐成为中国封建社会的正统思想。 原因：董仲舒对儒家思想进行了革新，增添“君权神授”、“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央政治的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础。 4、魏晋南北朝时期，儒学受到道教、佛教的冲击，面临危机。 原因：（1）儒学与当时的社会环境不适应：新儒学思想是整个社会的统治思想，其前提是国家统一，而此时国家分裂，社会混乱，思想的统一性受到冲击。天人感应、君权神授、仁政思想，在大分裂时期，受到“胜者为王，败者为寇”现实的冲击。“仁政”在战乱中无法实施。（2）外部环境看：佛、道教的广泛流行，冲击了儒家的统治地位。 5、宋明时期发展为理学。 6、明清时期，随着封建君主专制的空前加强，儒家思想的统治地位开始受到冲击，出现了具有民主色彩的反封建思想。 原因：商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展；封建专制的不断加强，封建制度走向腐朽。 7、维新变法时期：被康有为借用来作宣传维新变法的工具。 原因：康有为的目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为变法制造历史根据，减少变法阻力。 8、新文化运动时期：资产阶级激进派将斗争矛头指向儒家思想，使其正统地位发生动摇。 原因：（1）儒家思想是封建势力的代表。（2）北洋军阀统治时期，在文化领域掀起一股复古尊孔的逆流。（3）民族资本主义发展，资产阶级激进民主主义者宣传新文化、新道德，目的是动摇封建思想的统治地位，宣传民主与科学，解放思想。 9、文化大革命中，“四人帮”掀起“批林批孔”运动。 目的是借批孔之名打倒周恩来总理为代表的老一辈革命家，篡夺权力。 春秋战国时期，战乱不断，道家思想不被重视。 秦汉之后，每逢大乱平息，人民需要休养生息之时，“无为而治”思想便受到重视，如西汉初、唐初、明初。 战国时期，因其观点符合新兴地主阶级的利益及统治阶级的需要而备受重视。 秦王赢政采用法家理论，成为他灭六国，建立专制体制的理论基础。但由于严刑苛法，横征暴敛，秦短命而亡。 秦汉以后，法家作为一个学派消失了，但重视法的作用，强调君主专制的思想却被历代继承下来。 评价： A组同学的观点是偏颇的，只看到了儒家的消极方面和局限性，没有看到其现代价值。儒学的一些内容是有现代价值的，可以运用到现代社会中。新文化运动中的打倒孔家店是出于政治方面的需要，其一概否定是不当的。 B组同学的观点是正确的，可以吸收儒学中积极、合理的成分，有助于中国现代化建设。我国目前倡导的新的“荣辱观”和以德治国就是体现。 儒家思想的形成和发展： 对待儒学思想的正确态度： 儒家思想的现代价值： 春秋——孔子；战国——孟子、荀子；西汉——董仲舒；宋明——程朱理学，陆王心学。 继承其精华，去除其糟粕，批判和否定其消极因素。 儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培养现代公民意识； “大一统”思想有利于维护国家统一和安定团结； 以人为本的治国思想有利于今天的政治建设； “和为贵”思想有利于和谐社会的构建；民本思想有利于“三农”问题的解决； “义利观”有利于社会主义市场经济的完善。 1、继承与发展的关系：学派内前后的思想家之间。如孟子继承了孔子的“仁”的思想，发展为“仁政” 2、相对立的思想： 荀子“人定胜天”——庄子“天与人不相胜” 孔子、孟子“以德治国”——韩非子“以法治国” 孟子“性善论”——荀子“性恶论” 孔子“克已复礼”——韩非“社会永远不会倒退” 1、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”是指 A、吸收了佛教、道教等思想的儒学 B、正统的孔孟学说 C、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D、儒家学说与权术 2、我国古代科学技术的主要特点是 A、政府是科学研究的主要组织者 B、实用技术发达 C、普遍重视科学实验 D