莆田市考优文.docVIP

太极世界美如斯 佛家说：“这世界是一半一半的世界。”无独有偶，道家也提出了太极的概念：黑白两色，正如善对恶，清净对浊秽，相互对立但又相互依存相互转化。缺失了一半，另一半也将不再存在。唯有这一半一半的太极世界，方能美丽如斯。 太极世界，因这一半黑一半白之间的对比，才展现独特的美感。“天下均以美之为美，则不见其丑矣。”《道德经》的哲学智慧启示我们，没有丑恶，哪见善与美之珍贵？没有东施效颦，哪见西子捧心？没有世间丑恶，哪见君子皓皓之白？正如尼采所说，“完全的白昼会让人失明。”世间若只剩单调一极，无从对比，我们便不知善恶美丑，哪来美丽世界？ 太极世界，亦因其相互储存，融为一体，教会我们不用绝对化的思维观己观物。不绝对，所以人心宽和，有宽和之心便有美丽之心。有美丽之心才有美丽世界。看自然现象，我们得知阳光下总有阴影跟随，必然性不可抹杀，便转而享受那一点清凉；看个人成败，有扬子云看透那“朱丹吾身一跌将赤吾之族”，官场荣华相随而来的便是杀身灭族的危机，从而以宽和之心看待那官场的荣辱得失，终成学问大家；看历史沉浮，我们学会了不去苛责商君的严峻而反去探究那变法图新的实质，学会不去斥责柳永的放浪而去体味他的细腻柔肠。因为看透了太极世界相互依存的实质，我们也学会接受一半一半的现实，不再追绝对的完美，反而让世界呈现多样的美好，反面的完美主义者的例子并不鲜见，近者便如希特勒为保持日耳曼人种的纯正而对犹太人种族灭绝，酿成人类历史的大悲剧。单极思维，不宽和的丑恶之心，戒之鉴之！ 因为看清了太极世界相互依存相互对立的实质，我们便能直溯世间善恶美丑的根源，进而用宽和之心对待现实中的必然。但是平心静气接受并不代表不去作为，不去改变。殊不知，正因为黑白两极的对立依存，才有了一半向另一半的墨迹。善可以转为恶，恶亦可以改恶向善。正因为一半一半的现实，才给了我们改变的可能性。 面对昔日种族隔离制度盛行的南非，曼德拉却看到了人性中爱一半恨一半的真相，“如果人们能被教之以仇恨，那他们也同样能被教之以爱”。于是他投袂而起，为种族之间的和解与宽怨奔走呼号，促成了新南非的诞生；面对今日市场经济条件下我国社会衍生的种种弊端，人心冷漠，物欲横流，我们既要看到的是经济腾飞的一半辉煌，又要警醒这弊病丛生的一半危机，从而有所作为，涤荡人心，在社会进步的同时顾及个体的道德完善。正是因为一半一半的现实，令我们既充满动力，相信危机终会向辉煌转变，又要充满干劲，用我们的实干去促成这转变，才能让这太极世界美丽如斯，且日胜一日。 一半一半，成就太极世界美如斯的诗意与隽永。 睁眼看世界 星云法师说过：“这世界是一半一半的世界。”正如其所认为，这个世界天与地，男与女，善与恶，清净与浊秽都各占一半。 然而，星云法师所谓的“一半”，并不是指二者在数量、形态上的对等，而是二者都具有同等存在的必然性，在这个世界的“存在”中二者各占一席，共同支撑起这个世界的完整。一个事物总有其相对的另一半。而事物恰是在相对之中才具备所谓存在。诸如善是因相对于恶才名之为善，善恶二者若存一，则另一半必然存在。这种相对之中便形成了世界为之运转的平衡与和谐。 但事物的必然存在并不意味着人们对其的必然认知。善恶固存有些人只看到世间的恶，就自我放纵，沉沦为恶的极端；有些人只看到善放松了自我修养，成为恶屠宰的羔羊。只看到事物的一半，忽视其另一半，往往在这极端的推移中走向灭亡。只看到一半的人是认知上的盲人，埋头扎进一面的人，也可以说是“手持圣旗，满面红光走向灭亡。” 正如严复当年“睁眼看世界”，责令我们也需要“睁眼看另一半。”只有在认知上做一个完全的人，才有机会去发展，去进步。睁眼看另一半，我们应承认对立面的必然存在。我们追求善和美，但也应承认并去面对恶与丑。在指责从“小悦悦”身旁走过的冷漠路人时，我们应看到社会上那些真善美；在感受正能量时，我们也不能否认社会上还有冷漠路人的恶。正视一半一半的相对存在，才不会成为在自我发展路上迷失的“堂吉诃德”。 我们睁眼看另一半，正因此我们得以不断前进。正如善的一半激励我们，恶的一半警醒我们，在追求善的过程中，我们才获得相对意义上更高层次的善。正如奥运会的口号“更高、高快、更强“一般，认清了高矮、快慢、强弱的相对，才懂得如何去追求更完美的境界。 愿你我皆能睁眼看另一半，成为认知的健全者，走向更好的未来。 平衡之美 星云法师有云：“这世界是一半一半的世界。”我说：“这是万世万物对称、平衡艺术的绝妙体现。 一个小小的八卦，融汇了世间善与恶、清与浊、柔与刚的特性，完美地诠释了平衡之美。一半一半的艺术，不偏不倚的结合，微妙之中带有神秘之感，而这正是万物生存、活动所需要的一个平衡之态。 孟子曰：“人性本善。”荀子曰：“人性本恶。”非也。造物者的初衷即为善恶掺半，不多亦不少。此为造物之平衡美。 社会运行过程中，物质财富