日本的枯山水课件.pptVIP

日本的枯山水 夏秀琳 枯山水（假山水） 枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。 发展概况 1、公元538年，日本接受佛教 2、13世纪，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本 流行，为反应禅宗修行者所追求的苦行及自律精神 3、日本园林开始摈弃以往的池泉庭院；而是使用一 些常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。 4、禅宗庭院内的树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔蕴含着极深寓意，在修行者眼里它们是海洋、山脉、岛屿、瀑布、一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。 5、这种园林发展臻于极致-乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被意义剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与隐蔽处的一块块苔地。这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。 6、这种枯山水庭园对人精神的震撼力是惊人的 7、枯山水之名最早见于平安时代的造园专著《作庭记》，枯山水仅仅指无水之庭，具有后世枯山水的雏形，开始通过置于空地的石块来表达山岛之意象。真正起源于镰仓时代，（枯山水又称乾山水或乾泉水）。并在室町时代达到极致。 作品欣赏 龙安寺 1 5世纪建于京都龙安寺的枯山水庭园是日本最有名的园林精品。 它占地呈矩形，面积仅330平方米，庭园地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色细卵石铺地所构成。石以二、三或五为一组，共分五组，石组以苔镶边，往外即是耙制而成的同心波纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。看是白砂、绿苔、褐石，但三者均非纯色，从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。而砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与石的“硬”、卧石与立石的不同形态等，又往往于对比中显其呼应。因其属眺望园，故除耙制细石之人以外，无人可以迈进此园。 哲学思想 禅宗美学对于日本古典园林的影响非常深刻，几乎各种园林类型都有所体现，无论是舟游、回游的动观园林，还是枯山水、茶庭等坐观庭园，都或多或少的反应了禅宗美学枯与寂的意境。不过这些庭园形式当中将禅宗美学的各种理念发挥到极至的，还是当属枯山水。 枯山水表现的是从自然之中截取的片断，将这种片断凝固下来，使其获得一种不变的“永恒”。这种“永恒”虽然至美，但也至哀。枯山水一方面通过写意手法表现了自然山水的壮美，另一方面也通过凝固的“永恒”来时刻提醒观者这种美的无常与短暂，从而劝谕观者惟有认识并超越这种无常与短暂，摆脱尘世欲念的羁绊，方能达到永恒的精神存在（佗） 日本禅宗园林小品构成元素 1.须弥山石组　　景石分作九个山头来象征须弥山：佛教的宇宙观倡导天动说，据说须弥山被视为世界中心的高山，按风轮、水轮、金轮的顺序叠为三层。相传它是一座了不起的圣山，可以保佑万物的平安。 2 .石灯笼????日语中有“净火”一词，是指神前净火，意味着用火去净化万物。每当人们在保留火种时就愈感到火具有的神奇魅力。人们不愿让这神圣的火种熄灭，就用笼去罩住它。石灯笼罩住的圣火一般被置放在寺庙内，它后来演化为日本园林景观中的重要元素。它预示着光明和希望，会给人带来好运。 图例 3．龟岛、鹤岛　　由六尊矮石按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛 六景石(一鹤首石、两鹤羽石、两鹤足石、一鹤尾石)组成一个抽象鹤岛。据说，中国战国时代的帝王、霸王和武将都期望自己能成为仙人—— 能像仙鹤一样自由飞翔，像海龟一样潜入海底，并且还会长生不老。后来，这些愿望就作为象征寄托在龟鹤身上，以龟岛为例的虚幻想像以及对它的憧憬，成为一种蓬莱神话传人日本 4．石塔　　原为佛教意义上的建筑。在古代印度，用石头垒砌成塔状以供奉佛舍利，以求平安。受佛教文化影响，日本也建造了许多石塔作为供奉。江户时代以后，石塔便被作为古色古香的艺术品引入园林。石塔不仅美观，而且有镇宅一方之暗喻，还有驱灾避邪保佑平安的寓意 5．惊鹿、手洗钵、飞石、延段等常见于茶庭 “枯山水”代表作 京都大德寺大仙院、龙安寺庭院、银阁寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂离宫庭院等。 典型的枯山水庭院几乎都集中在日本的古都———京都。 而作为日本枯山水庭院的最高峰，则是京都大德寺大仙院庭院。 * * *