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贵州水文化 节庆街贵州水文化建议方案 计划发展部 贵州井文化贵州关于水的历史传说贵州少数民族祭水活动贵州少数民族水上活动贵州井文化四要素一方水土养一方人——在贵州高原，特别是在广大农村，建寨地点与村寨规模，是由水井的所在位置、数量多少、流量大小决定的。甚至有人认为，村民的语调与个性都同水井有关，即人们说的“一方水土养一方人”。地下水的天然露头——贵州的水井，严格说来大半应当称为泉，因为“地下水的天然露头”为泉，“凿地取水的深穴”为井。不过，泉也好，井也罢，都可视为水的代称，同时也是家的代称。故远走他乡被形容为“背乡离井”。有古井便有古树——许多水井附近都有古树。远方来客不知何处有井，看看哪里有古树就行了。井边古树不论是天生的还是人种的，都与水井一样受人敬重，甚至就将古树视为水井。故祭井与祭井边古树往往是同一行为。有的井旁不是栽树而是建亭。这固然是为何护水质和供人小憩，同时也有指示作用，犹如大树一般。有趣的是，有的寨子刻意将井亭修成鼓楼形，酷似一棵大杉树，实为仿生学在井文化中的巧妙运用。井水与龙王——井水与龙王，自古不可分。人们常将泉井视为龙，故“龙井”、“龙泉”之类泉井名称，各地所在多有，并有许多传说，情节极为生动。在人们的想象中，龙的形象是多种多样的，因此，为泉井雕刻的龙头，形态各异，无一雷同，久而久之，形成别具一格的“龙文化”。如将此类石刻精品或其照片集中起来，办个展览，借以研究“井文化”的丰富内容，揭示人与自然的亲密关系，从而加深对环境保扩的认识，想必很有意思。井文化 贵阳市21口古井的故事第六批市级文物保护单位, 政府将投入2000万元以上修缮 2008年开始的贵阳市第三次全国文物普查工作中，贵阳市文化局统计出贵阳两城区现有古井21处，分别是圣泉、薛家井、玉元井、檀泉、白象泉、月亮井、四方井、扁井、太乙井、大井、八里屯龙井、金顶山井、百花山路井、新街井、木头寨井、桃花园井、龙家寨井、南岳山月亮井、皂角井、猪鬃厂井、白腊井 圣泉流云是老贵阳八景之一，位于贵州省贵阳市云岩区黔灵镇三桥村下五里。建于明代，是我省历史上著名的古迹，圣泉属于间歇泉，每隔十分钟就会涨跌一次，一天要涨跌100多次。上世纪60年代周恩来总理到贵阳一下飞机，就去看圣泉，可见井在当时的影响力之大。传说——圣泉涨跌之神奇，井水涨跌要看人来，如果是好人来了它才涨跌，要是贪官污吏来了，圣泉就会罢工。据传当年贵州一恶名昭著的军阀至圣泉，圣泉还真的罢工了，军阀大怒在圣泉四周一通乱炸，这圣泉却丝毫未受损。 黔灵山——神奇的圣泉流云 黔灵山——檀泉前的背水军队檀泉——位于贵阳市黔灵公园，麒麟洞东侧。据《云岩区志》记载，该泉始建于清代以前。井前为一水池，井水静止不动，边上有泉水流向水池。 黔灵山——千年古井白象泉白象泉：位于贵阳市云岩区黔灵公园白象岭脚的荷花池畔，始建于清代以前。据古代传说，喝了白象泉泉水不只能防止生病，还能消灾免难。百花山路井 百花山路井位于贵州师范大学教师宿舍附近，因外形酷似棺材而又名“棺材”井。被有关部门正式命名为“百花山路井”，但当地老百姓还是喜欢称为“棺材”井。传说一——相宝山上有一块“照妖镜”，能照出人的前世、今生和来世。在《贵阳地名故事》上确有记载，“据旧志记载，传说铜牛身长二尺许，铜镜直径尺许，铜镜能照出人的三世景况”。传说很久很久以前，山上有了这口井后，来了一批和尚，他们看着山上的环境清静，很适合念经修行，于是就安居下来，还在山上建了寺庙。还在寺庙内供奉了佛像，寺庙两侧塑有十八罗汉，佛龛两边各一面铜镜和一头铜牛。铜镜和铜牛久居此山，又常常听佛祖讲经说法，自然得到了灵性。在祠庙香火旺盛之时，铜镜竟能照出人的今生与来世，还能分辨善恶，并能判断吉凶祸福，寺庙中的僧侣们就视这面铜镜为镇山之宝。清朝时，一个知县坐着八抬大轿，打着红伞，由县衙差役鸣锣开道前往寺庙，想照照自己的身世。僧人见有官员临寺，不敢怠慢，急忙将他迎入寺庙内以茶相待。这个官员早知宝镜十分灵验，还没等把茶喝完，就迫不及待地想去照照镜子。官员匆忙地去找住持说明来意，住持随即把官员领入大殿。揭开佛龛旁的红布，铜镜就出现在他们的面前，官员默默地祝祷之后，只见铜镜突然光芒四射，照出官员的前世，只见铜镜上显现出一个布衣百姓；接着，铜镜显现出知县的今世，镜中的他打着大红伞，坐着八抬大轿，是一个搜刮民财贪婪无度的贪官；之后，铜镜显现出他的来世，镜中显现出一头在犁田赎罪的牛。知县一怒之下，命令身边的差役拿来乌鸡黑狗的血泼向铜镜，从此，铜镜再也不灵了。传说二—— 据《贵阳地名故事》记载，近代时期，有外国传教士知道了这面不再显灵的铜镜和另外一件镇山之宝铜牛，他们觉得很有艺术价值，就勾结当时的官府逐走了寺中的僧人，拿走了寺中的铜镜和铜牛。省城三大古井——太平路的龙井、文庙巷的薛家井、三民东