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从女性角度探讨中世纪圣母崇拜的原因 　　摘要：中世纪后期圣母崇拜盛极一时，不仅受到教士神学家的推崇，在世俗社会也掀起了玛利亚崇拜的热潮。其中的原因纷繁复杂，女性广泛的参与宗教和社会活动，女性观的改变，以及世俗生活中兴起的雅典之爱，都对圣母崇拜起到了推波助澜的作用。本文着重从女性角度解构圣母崇拜的原因。 　　关键词：中世纪女性圣母崇拜原因 　　 　　自11世纪后期，出现了大量的圣母雕像和歌颂圣母的诗歌，艺术丰富多彩的彰显了玛利亚的荣耀。神学家们广泛推崇玛利亚，如克莱沃克斯的圣贝尔纳德以虔诚的信奉玛利亚而著名。他在布道中不断歌颂玛利亚，劝告人们把玛利亚当做上帝恩典的仁慈女中保。[1]圣母崇拜在修女中极为流行。圣母崇拜也广泛存在于民众之中。妇女在生育时要向玛利亚祈祷，生育结束要行感恩礼。在中世纪晚期，流传着圣母玛利亚各种显示神迹的故事。本文主要女性角度简要说明中世纪后期圣母崇拜的原因。 　　一、女性积极参加宗教和社会活动 　　中世纪后期，教会权力加强，封建经济进一步发展，女性广泛参与到社会和宗教生活中。当时涌现出很多女性神秘主义者、女性作家、女修道院长。女性神秘主义者以上帝代言人自居著书立说甚至布道，得到了权威的认可。例如锡耶纳的凯瑟琳与当时的教会和首脑关系密切，她曾参与制定十字军东征计划积极推动教皇重返罗马。[2]出生于德国的一个小贵族家庭的希尔德加德，她积极进行写作和涉猎公共事务。她还打破常规多次进行布道与当时著名人物通信成为了风靡一时的精神领袖。哥特鲁特、米彻蒂德等中世纪修女留下了许多有学术性的著作。中世纪后期，还出现了一些女修道院，在父权制宗法框架下散发了独特的光辉。从11世纪起附属克吕尼会的马斯格尼修女院建立。雅克?德?维特里记述说，追随西多会的修女团就像天上的星星一样繁多，以异常的速度增长。到15世纪时，仅在德意志地区就有220所西多派修道院。[3]可见妇女宗教热情强烈。13世纪兴起的以女性为伯格音（Beguine）运动，满足了当时修道院无法接收有需求加入女性的宗教热情。 　　在中世纪后期，修女成为广受欢迎的宗教职业。女隐士、伯格音和女性神秘主义者纷纷走上了历史的舞台。这些与上帝紧密相连的女性得到了社会的认同。在女性神秘主义的许多作品中抽离出上帝的母性，将教会比喻成女性，歌颂圣母玛利亚。在中世纪后期，女性在参与宗教生活中呼吁母性的发展。 　　二、女性观的改变 　　早期教父时期，玛利亚和夏娃看成正反的典型。由于玛利亚接受上帝的旨意获得荣耀。夏娃则因为背叛给她带来了罪恶。中世纪神学表现出了微妙的变化：夏娃不再看做是罪恶的所有承担者,并淡化了玛利亚和夏娃的对立。圣维克多的雨果认为是夏娃的脆弱让魔鬼得逞，理应受责，但亚当并未拒绝反而同意了，他也应该承担责任。[4]伯尔纳认为夏娃的女儿玛利亚的功宽恕了夏娃所犯下的罪，不应全盘指责夏娃。表明对女性的相对宽容和谅解。同时对玛利亚被认为是夏娃第二，强调两者的联系多于区别。神学家不再把玛利亚作为夏娃反面强调她的美德，而突出把玛利亚看做基督的新娘、教士的贵妇人和信徒的中保。中世纪盛期更加认可圣母肉身升天的教义，玛利亚成为信徒的中保，在基督教中地位达到顶峰。 　　在婚姻关系中女性权利也较以前宽容。中世纪中后期女性在婚姻上有更大的选择权。[5]12世纪的教会法确立了男女双方自主自愿的原则，承认双方结合是爱的结合和肉体的结合。拉昂的安瑟伦认为构成婚姻的要素是两厢情愿和肉体的结合。教会禁止强迫结婚，任何女人都不能被强制结婚，除非本人愿意。克?奥拉斯提出妻子是丈夫的伴侣而不是仆人，丈夫要尊重妻子，让妻子感受到他的关爱。[6]人们开始注意到男性在婚姻中的责任。 　　三、社会心理因素 　　圣母崇拜也反映了当时人们的社会心态。玛利亚是贞洁、忠贞的代表，符合了当时的社会心理。西欧妇女的生活一直弥漫着基督教的世界观。女子追求得最重要的品行就是贞洁。在结婚前女孩要保持贞洁，父亲的责任是将女儿完美无缺的移交给她的丈夫。女人作为男人的财产，保持贞洁意味着财产的完整。寡妇也要忠贞，忠诚是成为他人效仿的榜样。婚后的女人如果不忠则会让自己的家庭蒙羞。人们将玛利亚的温顺、贞洁、谦逊视为妇女效仿的模范。圣母指导着女性如何在世俗社会中扮演角色。在禁欲主义盛行的中世纪，玛利亚的贞洁也成为了修女学习的典范。广大修女向玛利亚祈祷，求情，内心深处认同这位女性的典范。她们信赖依靠这位伟大的母亲，许多女性向玛利亚祈祷。 　　随之兴起的雅典之爱，将贵妇推上了神圣的位置。骑士们把获得贵妇的爱当做最高的荣誉和追求。年轻的骑士将意中人想象成完美的对象，她们高贵圣洁不容侵犯。他们对待贵妇也如信徒对待圣母一样保持着忠贞、信任，骑士的圣母情结在世俗中得以彰显。 　　中世纪后期兴起的圣母崇拜表明玛利亚作为女性在中世纪后期