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填词知识集锦 填词知识集锦 一 从历代词话中所涉及的欣赏问题的一些材料来看，对于词作的欣赏，主要是指对于作品澄心息虑的静观默想及揣摩玩味。角度上则有意、境、调、格、声、色、味、神、骨、体、趣诸端。而对于词作之色、味、神等问题，特别是在清代词话，可以来看一看。 论色。沉谦:「白描不可近俗，修饰不得太文，生香真色，在离即之间，不特难知，亦难言。」 王士禛:「花间字法，最着意设色。」 先着评晏几道:「小词之妙，如汉魏五言诗，其风骨兴象，迥乎不同。茍徒求之色泽字句间，斯末矣。然入崇、宣以后，虽情事较新，而体气已薄，亦风气为之，要不可以强也。」 吴衡照:「飞卿云:『江上柳如烟，雁飞残月天。』云:『银蠋背，绣帘垂。梦长君不知。』云:『月孤明，风又起，杏花稀。』作小令，若不”似”此着色取致，便觉寡味。」 谢章廷:「设色，词家所不废也。今试取温尉与梦窗较之，便知仙凡别矣。盖所争在风骨，在神韵。温尉生香活色，梦窗所谓七宝楼台，所折不成片段。又其甚者，则浮艳耳。阮亭揣摩花间，沾沾于『？』、『苣』一二字义，是犹见其表而遗其里欤。须知『檀峦金碧，婀娜蓬莱』未必便低便俗于『宝函钿雀，画屏鹧鸪』，亦视驱遣者造诣何如耳。」 沈祥龙:「词不宜过于设色，亦不宜过于白描。设色则无骨，白描则无采。如粲女试妆，不假珠翠而自然浓丽，不洗铅华而自然淡雅，得之矣。」 论味。毛大可:「大抵词必有意有调有声有色人人知之。若别有气味，在声色之外，则人罕知者。」 孙麟趾:「学问到至高境界，无可言说。词之高妙，在气味，不在字句也。 论神。田同之:「词以神气为主。取韵者，次也;缕金错采，其末耳。」 沈祥龙:「词韶丽处，不在涂脂抹粉也，诵东坡『冰肌玉骨，自清凉无汗，水殿风来暗香满』句，自觉口吻俱香;悲慨处，不在叹逝伤离也，诵耆卿『渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼』句，自觉神魂欲断。盖皆神不在迹也。」 二 李渔：「曲宜耐唱，词宜耐读。耐唱与耐读有相同处，有绝不相同处。盖同一字也，读是此音，而唱入曲中，全与此音不合者，故不得不为歌儿体贴，宁使读时碍口，以图歌时利吻。词则全为吟诵而设，止求便读而已。便读之法，首忌韵杂，次忌音连，三忌字涩。」 徐渭曰：「读词如冷水浇背，陡然一惊，便是兴观群怨，应是为佣言借貌一流人说法。夫温柔敦厚，诗教也;陡然一惊，固是词中佳境。」 其次，对于诵读的目的、功能、意义，有了比较深刻的认识。谢元淮：「四声平仄、呼吸抑扬，均有自然之妙。即平素不习工尺者，能于照谱填成之后，反复吟哦，自有会心惬意处。大略阴平宜搭上声，阳平宜搭去声，不必拘泥死法。昔人谓孟浩然诗，讽咏之久，有金石宫商之声。诗尚如此，词可忽哉!」 读词的主要目的，不但是为了欣赏前人词作，而且也是为了指导自己创作。陈廷焯：「熟读温、韦词，则意境自厚;熟读周、秦词，则韵味自深;熟读苏、辛词，则才气自旺;熟读姜、张词，则格调自高;熟读碧山词，则本原自正，规模自远。本是以求风雅，何必遽让古人。」 蒋兆兰：「作词当以读词为权舆。声音之道，本乎天籁，协乎人心。词本名乐府，可被管弦。今虽音律失传，而善读者，辄能锵洋和韵，抑扬高下，极声调之美。其浏亮谐顺之调固然，即拗涩难读者，亦无不然。及至声调极熟，操管自为，即声响随文字流出，自然合拍!」 再次，比较全面地论述诵读词作的方式方法。孙麟趾：「阅词者不独赏其词意，尤须审其节奏。节奏与词意俱佳，是为上品。」 ：「读词之法，心细如发。先屏去一切闲思杂虑，然后心向之，目注之，谛审而咀味之，方见古人用心处。若全不体会，随口唱去，何异老僧诵经，乞儿丐食。」 况周颐：「读词之法，取前人名句、意境绝佳中，而涵泳玩索之。吾性灵与相浃而俱化，乃真实为吾有，而外物不能夺。三十年前，以此法为日课，养成不入时之性情，不遑恤也。」又云：「学填词，先学读词。抑扬顿挫，心领神会。日久，胸次郁勃，信手拈来，自然丰神谐怀矣。」 夏敬观：「读词不成腔，不能知腔调音节之要处，故必得读之诀而后可。韵味在表者，见词之字句可知;韵味在内者，非读不悟也。音节要处，在平仄及四声，在句豆，如一领二、二领一、一领三等等。又凡文义二字相连者，不可离而为二;一领二，不可连而为三，诸如此类是也。平上去入四声，自有分别，音须分清。此非谓填词必墨守成规四声也，但填词时必须四声不混耳。」 最后，对于阅读词作所引发的美感享受，有了初步的认识。刘存仁：「取竹垞读之，曼声绰态，啭玉圆珠，使人荡气回肠魂销而不能已。」 蒋敦复：「尝谓词之感人甚于诗，王梦楼太守序云：访余于京口快雨堂，录所作词数首见示，余适有所感，读之忽至泣下。余皈依空门十馀年，神情寂寞，而穆堂之词，能动余若此，其所诣可知已。然词能动人若此，彼诗之不能动人者，其所诣不愈可知耶。」 三 对于词的创作技巧，历代词话通常采取三言两语点到为止的方式，要