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第十四章 王夫之和叶燮的诗歌理论第一节 王夫之的诗歌理论 王夫之，字而农，号姜斋，晚年居衡阳石船山，因称船山先生。是明末清初一位杰出的爱国主义思想家，政治家，也是一位十分重要的文艺理论批评家，其文学理论批评著作有《诗广传》、《楚辞通释》、《诗译》、《夕堂永日绪论》内、外编、《古诗评选》、《唐诗评选》、《明诗评选》等等。 一、“兴、观、群、怨”论1、“四情”的关系 他在《诗译》中说：“‘诗可以兴，可以观，可以群，可以怨’尽矣。辨汉魏唐宋之雅俗得失以此，读《三百篇》者必此也。‘可以’云者，随所‘以’而皆‘可’也。于所兴而可观，其兴也深；于所观而可兴，其观也审。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益挚。出于四情之外，以生起四情；游于四情之中，情无所窒。作者用一致之思，读者各以其情而自得。” 不同于先儒的理解，其要有三：一是四者的相互联系和转化；二是以“四情”释之，跳出政治教化的窠臼，而转向审美；三是将作者之思与读者之情区分开来，承认“作者之用心未必然，读者之用心何必不然”。 2、可不可以“兴”是诗与非诗的标准 他在《唐诗评选》中评孟浩然的一首诗时说：“诗言志，歌咏言，非志即为诗，言即为歌也。或可以兴，或不可以兴，其枢机在此。” 托尔斯泰《什么是艺术》中说：“要区分真正的艺术与虚假的艺术，有一个肯定无疑的标志，即艺术的感染性。”托尔斯泰认为艺术感染性有三个方面：一是感情的独