第三章 敦煌学与中国古代政治、经济研究.docVIP

第三章 敦煌学与中国古代政治、经济研究 第一节 敦煌遗书对于古文献校勘、训诂、辑逸方面的贡献 ????敦煌遗书 规模之大，内容之宏，涉及面之广可谓是空前的。 姜亮夫 先生在《敦煌——伟大的文化宝藏》一书中说：“它在文化上的整个价值，虽此时尚不能作确切的估定，将来影响于学术文化，甚至于我们民族创进的资鉴，亦正待于国人的兴起研究。但我可以平平实实，不夸张、不收不揜地说，它的深邃之处，容或不如孔壁之于儒家经典，甲骨之于殷商史实，铜器之于两周史迹，而博大之处，关联之处，即综合的比价必不在前几次任何一次之下”。诚如斯言，敦煌遗书为浩博的中国古代文献增添了异样的光彩，弥补了许多以前意想不到的空白，在古文献校勘、训诂、辑逸等方面作出了突出的贡献。 ????一、校勘 ????校勘，是古籍整理中的一项基本任务，又叫做“校雠”，是广泛搜集各种相关的本子，取证各种相关资料，对同一古籍进行比较对照，校出篇章文字的异同，审定是非，力求准确地恢复古籍原貌的一项学术性工作。敦煌写本中，有些原本是四部典籍的写本，还有的不少是孤本，可以取作底本或参校本，也可用作参考材料，补充现存古籍校本的不足。 ????敦煌写本产生年代一般要早于刻本产生年代，往往更接近于原本真实面目，在校勘中可以起到极为重要的作用。如在校勘《元和郡县图志》等唐代地志文献时，不仅要取两《唐书》、《唐会要》、《通典》、《太平寰宇记》等书相互参证，同时也要格外注意采用敦煌文献，才能更好地还原本本来面目。敦煌写本中存3件唐代编纂的地理总志写本，即敦煌市博物馆藏《天宝十道录》，保存了5道138 州府、614 县的记录；P.2522 《贞元十道录》，保存了剑南道12州残文；P.2511 《诸道山河地名要略》，保存河东道州府情况。这 3 种文献都可作为整理《元和郡县图志》等的参考资料，可利用借鉴之处甚多。如《元和郡县图志》（ 贺次 君点校）卷40沙州敦煌县悬泉水条“在县东一百三十里，出龙勒山腹”一句，校勘记云：“今按：各本作‘出悬泉山，无‘腹字”。而据敦煌写本P.2005《沙州都督府图经》卷三“悬泉水”条载，“右在州东一百卅里，出于石崖腹中。《西凉录 · 异物志》云：汉贰师将军李广利西伐大宛，回至此山，兵士众渴乏，广乃以掌拓山，仰天悲誓，以佩剑刺山，飞泉涌出，以济三军。”据此，“腹”字不误。又据P.5034《沙州图经》卷五龙勒山条，“右在 [寿昌] 县南一百八十里 ”。可知《元和郡县图志》底本“龙勒山”应为“悬泉山”。 ????又如，敦煌文献中保存下来的首尾完整的唐代慧能的《六祖坛经》抄本，这个抄本比现存的宋代刻本要少很多内容。根据这个抄本，人们可以清晰地了解《坛经》的扩充经过，以及到宋代时又增加了哪些内容。此外，敦煌市博物馆藏完本、旅顺博物馆藏完本的首尾照片、北京图书馆藏冈 48 和有 79 号两件残本的相继问世，为校订新的《六祖坛经》提供了重要资料。 周绍良 先生《敦煌写本 坛经 原本》一书指出，这些敦煌本年代不一，但内容相同，应当就是慧能的原本，也就是惠昕所据以改动的古本。在此种见解的指导下， 周 先生对此书的整理方法是，先把各个敦煌写本影印出来，然后校录，以保存本子的真实性。 周 先生的看法是建立在利用现有所知全部敦煌写本来考订《坛经》写刻本基础上的，是利用敦煌文献来考订古籍的范例。 ????二、训诂 ????敦煌文献保存了一定数量的古籍写本和一些与之相关的珍贵文书，在训释、考订古籍，或是在利用古籍编纂某一专题的工具书方面，也具有很高的参考价值。 ????如古代口头语言，在正统文献中涉及的很少，而利用敦煌文书中保存的变文文书却可以对当时人们的口头语进行深入的探讨。变文是唐五代时期的民间文学，其中保存了不少民间口语，有些材料可以和敦煌的其他文献相印证。如《难陀出家缘起》中有文“道三两声家常”，此言较难理解，而通过敦煌王梵志的诗文，我们就可以了解到它含有布施的意思。又如“庠序”，利用敦煌文献可以了解它除“学校”含义外的意思：在敦煌维摩诘讲经文 “威仪庠序，服锦新鲜” 中，可知它有“安详”的意思，同时根据敦煌《贤愚因缘经》可知“徐庠”“祥序”都可表示安详。 ????又如《资治通鉴》卷239中曾记“（李）师道素养刺客奸人数十人，厚资给之”。其中的“奸人”是指何人？据敦煌文书《张议潮变文》“（前缺）诸川吐蕃兵马还来劫掠沙州，奸人探得事宜，星夜来报僕射。”可知奸人应为密探、间谍之人。 ????可见敦煌文献在训诂字义、考订古籍方面具有其他正统史书所无的价值。 ????三、辑逸 ????辑逸是整理研究古籍的重要手段，是对群书保存下来的已经亡佚文献的佚文进行搜集整理，编辑成册，以达到基本恢复原书面貌，或辑录出一个残本的目的。敦煌吐鲁番出土的写本，都含有一些古佚书的残卷，如《论语郑氏注