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中华传统文化与现代人生：（总复习题：） 一、诵读部分：（闭卷） （一）导 论 (((( 1、“文明以止，人文也，观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”《易》 2、“道可道，非常道；名可名，非常名”《老子》 3、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。”《老子》 4、“道生之，德畜之。” 《老子》 5、“天行健，君子以自强不息。” 《周易·乾象》 6、“日新之谓盛德，生生之谓易。”《周易·系辞上》 7、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸……天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”《荀子·天论》 （译文：天道运行有一定的规律，不因尧（的圣明）而存在，也不因桀（的荒淫）而消亡，用治理来对应天道就会吉利，用混乱来对应天道就有凶险。注重农业生产而且节省费用，天就不能使他贫穷；调养得当而且活动适时，天就不能使他生病；遵循天道而不违背，天就不能使他遭受灾难……天有时令，地有财富，人能够治理，这就叫做人能够与天地相配合。） （二）仁 ((( 1、己所不欲，勿施于人。 2、己欲立而立人，己欲达而达人。 3、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 4、“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 5、“与万物为一，无所窒碍，胸中泰然，岂有不乐。” 6、“克己复礼为仁。” 7、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 8、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。 9、恭则不侮，宽则得众，信则人任之，敏则有功，惠则足使人。” （三）义((( 1、子曰：“君子处理天下事，无适也，无莫也，义之与比”。 2、“君子喻于义，小人喻于利。” 3、“立人之道曰义，生人之用曰利。出义入利，人道不立；出利入害，人用不生。” 4、仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”。 （四）礼 (((( 1、“故圣人做乐以应天，制礼以配地。”《礼记·》乐记》 2、子产说：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。” 《左传》昭公二十五年 3、礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。”《荀子·大略》 4、“修己以安百姓”《论语·宪问》。 5、“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰‘礼者，不可不学也’。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎！富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”《礼记·曲礼上》 6、“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 7、“居上不宽，为礼不敬，临恶不哀，吾何以观之哉?” 8、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。 9、“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”《论语.子路） 10、“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。《论语.颜渊》 （五）：智 (( 1、“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。《孟子.离娄上》 2、2、“凡事质疑，是求智之道；反观内省，是启智之本。” 3、“知（智）者不言，言者不知（智）”。 （六）信 ((( 1、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，见舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。（译文：子张问如何才能到处都行得通。孔子说：“说话要忠诚、可信，行事要老实、有礼貌，即使到了荒蛮地区，也可以行得通。说话不讲忠信，做事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬着几个字显现在面前，坐车，就好象看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能到处行得通。”子张把这些话写在腰间的垂带上。） 2、“言而有信，信则人任焉。”(《论语.学而》)（译文：说话要讲诚信，只有当你被证明是一个值得信赖的人时，别人才会觉得你可靠，才会把大事托附给你。） 3、子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗(ni)，小车无軏(yue)，是何以行之哉？ 译文：一个人不讲诚信，真不知道还是否可以算个人。这就好比车子没有车轴怎么能行？” 4、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁(keng)然小人哉！抑也可以为次矣。” 译文：子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交给的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称赞他尊敬兄长