百年谜品--吴仁泰谜作评析.docVIP

吴仁泰谜作评析 吴仁泰(1924一 )，字志达，笔名萧萧雨、越人、西郭生。浙江绍兴人。上世纪四十年代，先后在浙江金华、淳安、建德和安徽屯溪等地商号当学徒、店员；五十年代，工作于皖南区总工会、安徽省总工会。“文化大革命”之初，因灯谜作品遭人诬为“含沙射影”而遭到冲击；1969年由干部下放至皖南，回城后供职于安徽省新闻图片社。1986年退休，居家于合肥市区。 吴仁泰幼年读书于私塾，那时便非常喜爱猜谜。1945年抗战胜利，他在淳安县民教馆举办的猜谜活动中成绩斐然，从此正式步入业馀创作和搜集、研究灯谜的生涯。1948年至1949年间，他曾于建德县《严报》上悬谜；后又经沪上谜家周浊介绍，在上海《和平日报》副刊《海天》版主稿征射。通过将制成的谜条公开征射这类活动，使他结识了不少谜友，开阔了眼界，也启发和锻炼了自己的创作思路，不断提高了谜艺水平。六十年代，他多次为省直机关组织群众性的猜谜晚会，做过不少普及灯谜知识的工作。十年动乱结束后，他一方面是大量优秀作品脱颖而出，刊登在全国各地各地百余种报纸杂志和内部谜刊上，为丰富和活跃城乡人民的文化生活尽了一份心；一方面他主动联络当地爱好者，组建了合肥西市区文化馆谜组、合肥市工人文化宫谜研组等地方谜学团体，创办并主编了至今犹有影响的《庐州虎迹》、《庐阳商灯》等谜刊，为加强安徽省乃至海内外谜人间的学术交流，促进灯谜学的健康发展出了一份力。 吴仁泰与谜结缘五十多个春秋，其人生道路虽历经风霜，但嗜谜之心却数十载如一日，一往情深，始终不渝，孜孜于此，老而弥笃。他的毕生第二大爱好，乃是读写。其读以中国古典文学、哲学和历史学为主；经史子集以外，兼及诗词歌赋、笔记轶闻、民俗风情、花鸟鱼虫等杂门异类，而晚年犹手不释卷。其写作誊录之勤，乃见之于他呵冻挥汗、坚持十数年抄录下来的四五十册弥足珍贵的灯谜古籍资料，以及积帙盈箧的案头书稿中。 吴仁泰由于国学基础扎实，文史知识渊博，对于传统作品很有研究心得，故制起谜来左右逢源，得心应手。其谜师法传统，以雅正为宗，多采撷现成诗词文句作面，扣合于严谨邃密中不乏平和冲淡之韵和空灵飞动之趣，可谓兼修作品之形式美和内在美者。此外，也由于他谜法精熟，对各种技巧了如指掌，加之一向主张“一桌筵席：不能尽是大鱼大肉，还得适时摆上几碟小菜方才可口”，亦即提倡作品的多样化，因而他的谜并非一味地会意别解、典雅高华，我们同时还可以欣赏到他的拆拆拼拼、声东击西、假痴不颠类的妙趣横生之作。 值得一提的是，从广大文学爱好者角度出发，为推广普及灯谜知识，进一步探讨灯谜艺术的丰富内涵，吴仁泰凭藉深厚的谜学造诣、广博的学识和敏锐的洞察力，用深入浅出、工整凝练的笔法，率先写出了一篇篇小品文形式的“佳谜欣赏”。这种一谜一议的“佳谜欣赏’’确实是理性剖析和感性审美的有机结合体，它往往寥寥数语，便将谜作的深刻含义和技法的应用剖示得淋漓尽致，使读者从中可以领略到佳谜之精华所在。这种赏析方式，虽无法提出系统的艺术 理论，却可在实际的分析中，一鳞半爪式些阐发出许多理论命题和美学思维，客观上起着供人学习借鉴、引导灯谜创作方面的作用。 吴仁泰指出，东拼西凑、隔靴搔痒，不动脑筋、拾人牙慧，都不是严肃的创作态度。他认为，谜作质量的优劣、数量的多寡、题材的宽窄，完全体现了作者的精力和才华；过多的撞车、雷同之作，则暴露了作者普遍存在的思路逼仄、艺术深度和广度不够等缺陷。谜人要多读书、善学习、勤思考，提高知识层次和艺术欣赏水准。 自上个世纪八十年代中期起，吴仁泰在著述园地朝耕暮耘，勤奋不已，先后正式出版了《佳谜欣赏》（一、二辑）、《海外佳谜欣赏》、《奇谜妙谜趣谜》及《古谜集萃》；又与柯国臻等人合作，主编出版了《佳谜鉴赏辞典》、《中华谜语大辞典》《中国灯谜知识》和《中华谜语大观》。其个人撰述过千篇、逾五十万言，可谓珠玑处处，妙论滔滔。 高者挂jian长林梢（现代科学家） 茅以升 （注析）杜甫《茅屋为秋风所破歌》起始云：“八月风高天怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂长林梢，下者飘转沉塘坳。”故题面即言屋上茅草高高扬起而挂于长林之树梢。Jian，音jian，义犹挂也。底入名解作：茅草藉秋风之力以高升。 缚而杀之，何如(京剧演员) 屠传声 (注析)《三国演义》第四回故事叙：曹操与陈宫于吕伯奢家坐久，“忽闻庄后有磨刀之声。操曰：‘吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。’二人潜步人草堂后，但闻人语曰：‘缚而杀之，何如?’操曰：‘是矣，今若不先下手，必遭擒获。’遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀”。今将谜底姓氏之“屠”别解作“屠宰”之义，