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　中国古代儒学发展历程: 春秋时期孔子创立儒家，继道家之后，形成一个新的以儒生为主的学派；战国时期经孟子与荀子总结改造，体系更加完整，使其成为显学，自成一家，成为诸子百家中的蔚然大宗。汉朝汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”思想，儒家思想开始成为主流思想。隋唐时期，儒家思想与佛、道三教合一，继续发展。宋代的儒学间称宋学，或称理学。它摆脱了原始儒学过于间单粗糙的缺陷，把自然观、认识论、人性论、伦理观、道德观融为一体，对自然、社会和人生等问题作出了全面而系统的解释。南宋朱熹为理学的集大成者。南宋，陆九渊发展心学，与朱熹的理学分庭抗礼。明朝，王守仁继续发展心学，明末清初，三大进步思想对传统儒学的批判，使儒学遭受一定的冲击。 影响： 汉：太学建立，标志儒学教育官方化和制度化；确立儒学经典成为国家规定的教科书；在全国各郡设立学校，初步建立地方教育系统。在以崇儒为中心的文教政策下，文化教育得以迅速发展，官学、私学和社会教化都受到重视，并逐步制度化。选官取士也有了较明确的制度和标准。 中国古代文教政策引进规律： 秦代的文教政策 1、书同文、行同伦 2、颁挟书令、禁私学和以吏为师 3、立博士、设三老以掌教化 汉武帝独尊儒术的确立涉及董仲舒的“三对策”。其时，一个是为了建立“大一统”帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要，三道策问一拍即合。根据董仲舒的建议，在文化教育上主要实行了三项措施： 1、兴太学，置明师。重视学校教育，大力发展官学。以明人伦为学校教育的总目标，选派名师臣儒充当官学教师。 2、重选举，广取士。重视广泛选拔人才，并且逐步加重考试经术的成分。 3、罢黜百家，独尊儒术。 察举取士制度 魏、晋、南北朝的文教政策是崇儒尚玄，提倡儒家经学，“九品中正”的选士制度 唐代文教政策的特点就在于重振儒术之风还提倡佛教和道教。以崇儒尊孔为基本，以佛、道二教为基本辅助手段。而对佛道，则有时抬此抑彼。 宋代提出了“兴文教、抑武事”，强化封建伦理道德的文教政策。具体表现在： ① 确定、实施重文方针。 ② 尊孔崇儒，重整封建伦理纲常。 ③ 重视佛道，提倡儒、佛、道融合。 元代的文教政策 1、大力推行汉化政策。 2、基本上承袭了宋代的学校教育制度 3、增加了具有民族特色的学校类型。 4、民族歧视 明代的文教政策 1、广设学校，培育人才。 2、重视科举，选拔人才 3、加强思想控制，实行文化专制 具体表现为： 1）推崇程朱，删节《孟子》 2）严格管理学校，禁止学生议政 3）屡兴文字狱 清代的文教政策 1、崇尚儒家经术，提倡程朱理学 2、文兴学校，严订学规 3、软硬兼施，加强控制 清八股文取士  中国近现代教育的演化过程： 洋务运动：洋务教育的改革 1、创立新式学校 创办洋务学堂的目的在于培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程、技术、水陆军事等多方面的专门人才，教学内容以西文和西世为主。 1）外国语学堂：京师同文馆、广州同文馆 2）军事学堂：福建船政学堂、天津水师学堂 3）技术实业学堂：福州电报学堂、天津电报学堂 2、举办留学教育 1）幼童留学美国 1872年出发的留美幼童是近代中国政府派出的首批留学生。 2）派遣留欧学生 2、维新变法：维新教育的改革 1、设立京师大学堂 2、废除八股考试，改革科举制度 3、实力讲求西学，普遍建立新式学堂 3、新政期间教育改革 1、癸卯学制的建立 2、废科举兴学校 3、改革教育行政体制，厘订教育宗旨 4、留学教育的勃兴：留日留美 4、民国初年的教育改革 1、制定民国教育方针 2、颁行《壬子癸丑学制》 ①．物件记事：是以实物来记录数字或表达思想感情的方法。 ②．符号记事：以物件为标志或在物件上作出一些符号。有结绳记事和刻划符号二种。 ③．图画记事：摹绘事物的形象来记录事情和表达思想。大部分图画都是后来文字的前身。 鸿都门学：鸿都门学是一所研究文学艺术的学院，因校址在洛阳的鸿都门而得名，是世界上最早的一所文艺专科学校。 祭司学校：设在大寺庙里的学校。是早期奴隶制国家的最高级的学校，专收高级僧侣的子弟入学，主要任务是培养训练未来的高级僧侣，也称僧侣学校。 神庙学校：设在神庙，由僧侣担任教师。神庙学校的程度不等，即传授普通、初步的知识和神学课程，培养一般的官吏和神职人员，同时也传授一些较高深、专业性较强的知识，培养高级官吏和僧侣。 古儒学校：印度以古儒为师的学校。古儒是对经义有研究而专门从事青少年教育工作的人。主要进行经义的解释和各门知识的传授。 经院哲学是在古代教父学的基础上发展起来的一种更加理论化、系统化的基督教神学。它用哲学的形式为宗教神学作系统论证，为封建统治作辩护。 文艺复兴运动一般指14世纪中叶至16世纪末叶，在西欧封建社会末资本主义生产关系萌芽，随着东西方交往与贸易的发展，出现了新兴的资产阶级和贵族阶级。