第3章专题2以人为本,和谐发展(免费阅读).pptVIP

三、坚持以人为本是我们工作重要的原则 1、人是做好一切工作的根本出发点 “全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。” 三、坚持以人为本是我们工作重要的原则 1、人是做好一切工作的根本出发点 坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，多做顺民心、谋民利、得民心的事，真正做到尊重人、关心人、理解人、帮助人。 三、坚持以人为本是我们工作重要的原则 2、人是做好一切工作的根本保证 没有人，没有大多数人的努力，再简单的工作、再好的工作思路和方案，也不可能做好 三、坚持以人为本是我们工作重要的原则 3、人是检验各项工作成败的根本标准 是否有利于人们需要的满足和自身的发展，是否有利于提高人们的物质文化生活水平，是否有利于维护人们的利益，是衡量改革、发展各项工作成败得失的根本标准。 4、人是衡量各级干部政绩的根本标准。 三、坚持以人为本是我们工作重要的原则 急功近利 竭泽而渔 “形象工程” 4、人是衡量各级干部政绩的根本标准。 三、坚持以人为本是我们工作重要的原则 急功近利 竭泽而渔 政绩工程与百姓小事 4、人是衡量各级干部政绩的根本标准。 三、坚持以人为本是我们工作重要的原则 讲政绩，就是要做得人心、暖人心、稳人心的好事实事，就是促进人的全面发展。衡量政绩大小的根本标准，就是看人民群众的根本利益是否得到维护、实现和发展。 以人为本思想的提出，是对马克思主义唯物史观的继承和发扬，是共产党人全心全意为人民服务思想核心的诠释，体现了无产阶级的先进性和社会主义的优越性。 一、以人为本的科学内涵 （一）以人为本的“人” 的科学内涵 以人为本，这个“人”，是指生活在现实社会之中、与他人结成各种社会关系、从事各种社会实践活动的人，而不是抽象意义上的人。 人民群众 个人、群体和整个人类 “相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。 一、以人为本的科学内涵 （二）以人为本的“本”的科学内涵 1、人是一切的根本与核心 2、“本”是“本位”和“根本”，而不是 “不受限制”。 错误的本位思想 将“神”“上帝”凌驾于人之上，人匍匐于神的脚下，人的行为标准“服从神的旨意，听从神的召唤”。 “以君为主，天下为客”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之了女，以奉我一人之淫乐”。 错误的本位思想 从“学而优则仕”到公务员考试“热” 错误的本位思想 权力膨胀，滋长腐败，鱼肉百姓 错误的本位思想 商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教 错误的本位思想 “见物不见人” 错误的本位思想 人和自然、人和社会、人和人的深刻矛盾，社会发展失去了原动力。 本位≠不受限制 以人为本是合规律性与合目的性的统一 合规律性，指的是社会发展必须遵循物的尺度，其发展过程亦即人的决策和实践过程必须尽量正确、全面地反映客观事物的多种属性、内在联系和本质特征。 合目的性，指的是经济社会发展必须遵循人的尺度。其发展过程和人的决策与实践必须反映实践主体的需要和意愿，有利于主体自身的生存和发展。 当你去做一件事情。你在做的过程中，实现了自己的目的，试问你是这件事情的目的还是手段？ 本位≠不受限制 以人为本是是目的和手段的统一 人即使在充当“手段”的时候仍然享有自由和人格尊严，不能受到压迫与强制；同时，人作为手段也必须是出于自己意愿的自由自觉的行为。总之，“人是目的”必须贯穿于、内在于人作为手段的全部过程之中。 一、以人为本的科学内涵 （三）以人为本思想与人本主义、 民本思想有着本质区别 民本论 “民为贵，社稷次之，君为轻”；“诸侯之宝三：土地、人民、政事。” “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣。” 孟子 荀子 民本论的实质 第一，在古代，民本思想被视为得民心、存社稷、固君位的手段，是一种“驭民”、“治民”之术，是作为维护君主专制统治的手段而提出的。 第二，我国古代民本思想在重民、亲民同时又有畏民、愚民倾向，甚至把人民群众看作是无知无识的“群氓”，或是供君王驱使的“牛羊”，与民主精神完全相背。即使是所谓“重民”、“亲民”，也是把它看成是对老百姓的恩赐。 西方人本主义的实质 其一，在哲学上，通常指那种抽去人的具体历史条件和社会关系，而把人仅仅看作一种生物的机械唯物论和历史唯心论。 其二，在实际社会生活中，由于以私有制为基础的资本主义制度的内在矛盾，商品拜物教大行其道，“以物为本”成了资本主义社会实际追逐的价值目标，因而所谓的“以人为本”在很大程度上是一种口头宣言。 以人为本思想的