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哲學的義理 讀書 2010-03-03 23:32:50 阅读0 评论0 字号：大中小 黑格爾把詩人比作夜鶯，那是因為詩人都是在晚上把白天辛苦勞動的成果傾瀉出來，化成文字。白天辛苦勞動的成果就是「創作」的原料，那是從大化之間用慧眼看出來、創造出來的心血結晶，惟以精神的方式放在心裡，還沒有刻劃成記號。尼采都把藝術家或詩人比作「創造者」，原因也在這裡。創造者的創造，那是從造物之間來的，也就是來源於天地之間的大自然。當然，哲學家的工作一樣，他們也是把大自然的萬事萬物像藝術家創造「美」一樣，在文字裡通過思考把自然天地表現出來。哲學因而就類似於藝術家裡的「美」的那種東西。 「美」是自然天地圓融的體現，它的來龍去脈成為分疏的條理，即「理」。古字「義」從羊；「從羊者，與善美同意。」許慎的《說文解字》說︰「義，己之威義也。」也就說︰「我的善美」，或「善美的我」。「我的善美」，或「善美的我」是放在心中的天地，即「人」（「天地之心」或「天地合德」）。所以古者把「威義作仁義用」，而且說︰「仁者，人也。」「義者，我也。」道理就是如此。「哲學的義理」，即談的就是「哲學這門科學中放在心中的這些善美」。這跟西方人說的「哲學是愛智的科學」這句話，意義完全一樣。「愛，行皃也。」「凡得其狀曰皃。」堂下或門外的東西是「步趨」，即「行」，因而「愛」是「得到精神或心中以外的狀態」。「智」是「知也」，即「心之所存，心所之