【高考必备】广西钦州市钦州港经济技术开发区中学秋季学期高二历史第一单元第3课明清之际儒学的发展教学课件【必修三北师大版共30张】（共30张）[精品原创].pptVIP

1、创立： 2、继承： 3、重创： 4、正统： 5、冲击： 6、融合： 7、高潮： 8、批判继承： 春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说 战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，仁义王道，君舟民水，礼规范人 秦朝，“焚书坑儒” 西汉，汉武帝接受董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击 隋：三教合一；唐：尊道、礼佛、崇儒 宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 儒学的创立及发展历程 * 明清之际的进步思潮是儒家思想的一次批判继承和发展，使儒学思想更趋实事求是，更靠近国计民生，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。 * 明清之际的进步思潮是儒家思想的一次批判继承和发展，使儒学思想更趋实事求是，更靠近国计民生，开创了具有深刻而新颖哲学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步思潮，使我国传统文化重新焕发生机。 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是其父吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。 社会拜金 逐利风气盛行 专制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。 一、明清之际的思想批判出现的背景： 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。 以程朱理学为标准的科举考试,使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。 商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。 西学东渐，冲击中国文化思想 1. 政治上:封建制度衰落，君主专制空前强化； 2. 经济上:商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展； 3. 阶级上:市民工商业者阶层日益强大（江南）； 4. 思想上:程朱理学依然是封建社会的统治思想，束缚了人们思想；思想专制； 5. 外部：西学东渐（西方科技传入）。 明清之际中国社会的新风貌 根本原因 一、明清之际的思想批判出现的背景： 二、主要代表人物及其思想主张 ㈠离经叛道的李贽 1、简介：李贽，明朝后期人，著有《焚书》《藏书》，自称异端。 2、思想主张： 材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 （1）反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化； 2、思想主张： 材料三 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 ——《焚书·何心隐论》 材料四 人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。 （2）向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对理学“存天理，灭人欲”的主张，强调人正当的私欲。 2、思想主张： 材料六 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书.答耿中丞书》 材料七 “有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” （3）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度和特权。 2、思想主张： 3、评价： ①李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神； ②在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 (二）明末清初三大进步思想家 材料一：黄宗羲是明清之际的进步思想家。他在明亡后，投入抗清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡