明清之际活跃的儒家思想43967.pptVIP

一、李贽的离经叛道 * * * 天河中学　李铜玉 1、李贽的生活经历和性格特征 2、李贽的代表作 《 焚书》《藏书》等多种著作。 生平：求学→做官→入狱 性格： “离经叛道”的不羁性格 （1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪； （2）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。 3、李贽的进步思想主张 4、对李贽进步思想的评价 （1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神； （2）有力冲击了封建礼教和整个正统思想； （3）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。 顾炎武 黄宗羲 王夫之 二、黄宗羲对君主专制的抨击 1、黄宗羲思想主张 为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器，对反专制斗争起了积极的推动作用。 2、黄宗羲思想的影响 ①批判君主专制； ②反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 三、顾炎武倡导经世致用 1、代表著作 《日知录》 《天下郡国利病书》 宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。 其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。 2、主要思想 经世致用 材料 :“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”结合材料，如何理解亡国与亡天下？ “天下兴亡，匹夫有责” 1、思想主张 材料：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。 古代朴素的唯物思想 四、王夫之的唯物思想 2、评价 ①建立了超越前人的唯物主义体系； ②启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的进步思想主张及评价 主张： 1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”； 2、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用； 3、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 评价： 1、继承了晚明进步的思想传统； 2、反对民族压迫和封建专制主义； 3、重视手工业、商业，批判继承传统儒学； 4、构筑具有时代特色的新思想体系； 5、这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求；具有解放思想的历史进步性。 1、明末清初的社会大动荡，明亡对士大夫阶层是一个沉重的打击，亡国之痛，败家之仇，使之认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明亡原因进行反省并著书立说。 2、明清王朝更替时的暂时权力真空，使当时的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思想的发展也就得到了难得的机遇。 3、西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。于是，明末清初出现了一股新的学术思潮。 4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的暴露。一些先进知识分子顺应手工业、商品经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。 ——明清时期是我国重要的社会转型期 单元总结 春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝 宋明 明清 兴起 蔚然大宗 遭到打击 正统 发展 批判 1、创立： 2、继承： 3、重创： 4、正统： 5、冲击： 6、融合： 7、理学： 8、批判继承： 春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说。 战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子…… 秦朝，“焚书坑儒”。 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。 魏晋南北朝，儒学受到来自于佛教、道教的冲击。 唐宋时期，三教开始融合。 宋明时期，儒学逐渐吸纳佛教、道教的思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。