浅析颜氏家训早期教育及与英国早期教育的比较.docVIP

】浅析颜氏家训早期教育及与英国早期教育的比较 山东师范大学学报(人文社会科学版) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 JOURNAL OF SHANDONGNORMAL UNIVERSITY(Humanities and Social Sciences) 　 2007 年第52 卷第5 期(总第214 期) 2007 　Vol . 52 　No. 5 (General No. 214) 《颜氏家训》中的早期教育思想及其现代启示 丁海东,李春芳 ( 山东师范大学教育学院,山东济南,250014 ) 摘要: 　《颜氏家训》中关于早期教育的理论,颜之推倡导早期教育、重视道德启蒙、坚持慈爱相济和环境陶冶的早教原则与方法,以及关于儿童语言教育与艺术学习的思想,并与英国家庭早期教育思想也做出比较，阐述颜氏家训所忽视的问题，旨在推进我们今天的家庭教育理论与实践的改革和发展。 。 关键词: 　颜之推; 《颜氏家训》;儿童教育 中图分类号: 　G40 - 09 　　文献标识码:A 　　文章编号:1001 - 5973 (2007) 05 - 0102 - 04 3 收稿日期:2007 - 02 - 11 作者简介:丁海东(1973 —　) ,男,山东临沭人,山东师范大学教育学院副教授,博士;李春芳(1975 —　) ,女,山东高唐人,山东师范大学 教育学院硕士研究生。 　　南北朝时期颜之推所著《颜氏家训》,是目前人们所能见到的比较全面地阐述过早期教育问题的古代著作。被誉为“中国家训之祖”。该书堪称是中国古代早期教育的代表性著作。颜之推(531 —约595) ,字介,祖籍山东临沂。共历仕南梁、北齐、北周、隋四朝。出身于名儒世家,深得门风教化,在其晚年,他集平生学识、世事见闻,以及谨慎立身处世、严格治家教子之经验,著书《颜氏家训》,意在训诫本族子弟,肃正儒家门风,以期后世子孙“务先王之道,绍家世之业”。该书一出,即被后世人们奉为处世良轨,广为流传,成为封建社会家庭教育的经典之作。其后历代都相当盛行的家庭教育论著,如宋代司马光的《家范》、清代朱柏庐的《朱子治家格言》等,大都不脱《颜氏家训》之旨。《颜氏家训》一书共7卷、20 篇,计四万余字,内容包涵宏富。颜之推在其家训中全面阐发了他关于教育,特别是家庭教育的思想,对于一般的治学方法、处世之道亦有深入论及。其中,颜之推家庭教育思想又包含着他对于早期教育的独到见解和深刻反思。其关于早期教育的阐述主要反映在家训中的《序致》、《教子》、《慕贤》、《勉学》等篇章中。这些阐述广泛地涉及到早期教育的价值、内容、原则及方法等问题,可以说是我国古代教育史上对于早期教育思想第一次最全面也是最充分的展示。后世称此书为“家教规范”。 及早施教,勿失时机 颜之推的早期教育思想首先是基于他对早期教育必要性及其重要作用的充分认识。他认为成人应该充分利用幼年这个良好的时机,及早对儿童进行教育。早施教可以收到良好的效果,并为一个人一生的发展奠定良好的基础。他说:“当及婴稚识人颜色、知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。”[1 ] (教子篇)颜之推还认为早期教育有利于儿童养成良好的行为习惯。人在年少，性情未定，具有很强的可塑性。他认为早期教育和训练养成的习惯，就像与生俱来的那样稳定。他指出，不抓紧早期教育，“骄慢已习，方复制止，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终成败德。”[4]是说等到儿童已经养成恶习，再去纠正，就是打死他也没有用，还会加深孩子的逆反心理，一辈子都难以改正，最终成为无德无用之人。借用孔子说过的“少成若天性,习惯成自然”,以及谚语“教妇初来,教子婴孩”的说法来表明这一观点颜之推强调早期教育,甚至认为如果条件允许可实行胎教。他提及古代圣王的胎教方法:“怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼貌节之。”[ 1 ] (教子篇)在颜之推看来,儿童早期心理与思维发展的特点决定了早期教育必要性和重要性。他认为,年幼儿童还处于“体性未定”的发展期,足具可塑性,易于潜移默化。他说:“人在少年,神情未定,所与款狎,熏泽陶染,言笑举对, 无心于学,潜移暗化,自然似之。何况操履艺能,较明易习者也。”[1 ] (慕贤篇)对于早施教之所以具有良好的效果,颜之推特别指出:“人生小幼,精神专利。长成已后,思虑散逸。”[1 ] (勉学篇) 就是说人在幼年,精力集中,而成人之后生活驳杂,思虑分散,所以成人学习的效果不比幼年时的学习效果。所以,“固须早教,勿失机也”[1 ] (勉学篇) 。他还自述自身学习体验:“昔在龆龀,便蒙诲诱”, “吾七岁时,诵《灵光试》。至于今日,十年一理,犹不遗忘。二十之外,所诵经书,一月废置,便荒芜矣”[ 1 ] (勉学篇) 。以记忆力在不同年龄阶段间的强烈对比来证实早期学习与