论语 3.docVIP

复习资料 《论语》五则名句汇总 1、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨 译文：自己不想要的东西，切勿强加给别人。 2、欲速，则不达，见小利则大事不成。 译文：单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。 3、君子固穷，小人穷斯滥矣。 译文：君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为 4、水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。 译文：水流确实是本来不分向东向西的，难道也不分向上向下吗？人性的善，就好比水朝下流一样。 5、今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉? 译文：水，拍打一下叫它飞溅起来，也能使它高过人的额头；阻挡住它叫它倒流，可以使它流到山上。这难道是水的本性吗？ 6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 译文：做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。 7、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 译文：人民满足于自己食物的香甜，满足于自己服装的美丽，满足于自己居所的安适，满足于自己民风民俗的快乐。邻国很近,彼此可以互相望见,鸡鸣犬吠之声也互相能听到,但是大家彼此直至老死也不相往来。 8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。 孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。 古文读本翻译句子汇总 　　　　　　　　　　　　　　《郑伯克段于鄢》 1.先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。 译文：先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。 2.欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。 译文：您如果打算把郑国交给太叔，那么我请求去侍奉他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。 3.今京不度，非制也，君将不堪。” 译文：现在，京邑的城墙不合法度，不符合法制，您将要不能控制。 4.不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！ 译文：不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还很难铲除干净，何况是您那受到宠爱的弟弟呢？ 5、国不堪贰，君将若之何？ 译文：一个国家受不了两个国君的统治，现在您打算怎么办？ 6.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。 译文：不久太叔段命令西部和北部两个边邑两属于自己。 7.大叔完聚，缮甲兵，具卒乘(shèng)，将袭郑。夫人将启之。 译文：共叔段修整了城郭，聚集人民，准备好了充足的粮食，修缮盔甲兵器，准备好了步兵和战车，将要袭击郑国都。武姜准备为共叔段打开城门做内应。 8.不义，不暱，厚将崩。 译文：对君不义，对兄不亲，势力雄厚也将要垮台。 9.若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？ 译文：如果把地挖深，挖个地道，你和姜夫人在隧道里相见，难道谁还会说不是这样（黄泉相见）。 10.颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。 译文：颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。 11.《诗》曰“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎！ 译文：《诗经》中说：“孝子之孝心没有穷尽，可以永远赐予(能感化)他的同类。 《崤之战》 1、劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎！ 译文：兴师动众去袭击远方（的国家），不是我所听说过的。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们。恐怕不可以吧？ 2、秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱。又不能谋，能无败乎？” 译文：秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗？ 3、寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。 译文：敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作。 译文：4、孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。 郑国有准备了，不能指望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！（于是）灭掉滑国就回秦国去了。 5、栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？” 译文：栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道（心目中）