景观生态观在中国古典园林中的体现.docVIP

课程论文 学 院： 建筑学院 专 业： 建筑与土木工程 姓 名： 张翡 学 号： 2014241015 日 期：2014年12月30日 景观生态观在中国古典园林中的体现 专业：建筑与土木工程 学号：2014241015 学生姓名：张翡 指导老师姓名：杨西文 【内容摘要】本文从中国古代园林的起源和描绘着手，从它们的特色、本质、寓意等方面对景观生态学进行中国文化式的分析，从古代先人们的生态意识当中渐渐的展现景观生态最原始的解释和最圆满的形态，最终达到“以和而治”的理想，也就是中国古代园林所折射的景观生态的缘由，中国古典园林古朴、典雅、自然、清幽、意境深邃,研究中国古典园林对当前的环境问题和可持续发展战略有重大的理论意义。本文拟采取查阅图书、文献资料、实地考察、讨论、咨询专家教授等研究方法和手段，分析理解中国古典园林中折射的景观生态观。 【关键词】景观；生态；中国古代园林；自然；设计理念； 引 言 中国古典园林是生态艺术的典范，其“天人合一”思想、“风水说”、季象生成、意境创造等体现了中华先人的生态智慧，是当今人类可持续发展的范式和精神资源。近年来，我国城市绿化得到长足发展，但许多绿地形式单调、功能单一、维护投入大，而重景观、轻生态以及过分追求“一次成型”的状态也远未改变，影响了城市绿地系统的健康和服务功能。虽然这种状况正在得到改变，森林进城、生态优先，生态园林得到普遍倡导，认识到绿地的生态环境效益不仅取决绿化的覆盖面积（覆盖率）和占地面积（绿地率），而且取决于空间结构和绿地类型，以及构成绿地的生物群落类型。环城、交通干道的绿带建设存在盲目攀比现象，但对其作用的认识非常模糊，一些工程规划不符合国情。以人为本、天人合一成为挂在嘴边的一句话，以人为本就是满足人的需要，但是人的需要是多方面的，怎样去取舍？天和人怎样才能合一，或者接近合一？这些问题没有完全解决。 中国古典园林分析 “步入新的生态文明时代，探究中国古典园林美的‘绿色启示’，探究中国古典园林美的发展历程和中国古典园林艺术的建构、意境、规律以及审美文化心理，决不能离开‘天人合一’这一具有中国特色的哲学的、生态学的、美学的思想渊源。” 所谓“天人合一”，指的就是人和自然的和谐统一。它是中国山水园林的哲学和美学基础，体现了深厚、浓重的人文精神；它是中国古典园林营造的最高准则。“天人合一”思想成就了中国古典园林的辉煌。被称着“万园之园”的圆明园山起西北，水流东海，与中国的地势完全契合，是自然风韵和艺术加工完美融合的典范。圆明园的设计思路主要来源于两个方面：一是模仿中国南方迷人的自然风景；二是再现中国诗歌和绘画中的意境。可见圆明园依托于自然，寄情于山水，将“天人合一”思想运用得淋漓尽致。中国古典园林本于自然，高于自然，被国外生态学研究者称为“通过对最佳空间和时间的选择，使人与大地和谐相处，并可获得最大效益，取得安宁与繁荣的艺术。” “天人合一”思想源于中国哲学，中国哲学宣扬人与自然的统一与和谐，提出了“天人合一”的理论命题，以人和自然和谐统一为最高理想，让自然和人契合无间。但以现代唯物主义辩证法来看，“天人合一”有很多不合理的地方，但它作为中国山水园林的思想渊源，充分体现了中华民族沉淀下来的生态智慧。中国古典园林优越的自然生态与富饶的精神文化生态都值得我们探究和借鉴。“天人合一”思想，即人与自然的和谐统一，不单是中国古典园林的最高准则，也是现代景观设计的理论基础。无论是在现代的景观设计中，还是在未来的景观规划中都有十分重要的生态价值。 二、古典园林绿地系统与人工环境、自然生态系统 吴良镛教授在《人居环境科学导论》这本著作中指出，人居环境地，是人类聚居生活的地方，是与人类生存活动密切相关的地表空间，是人类在大自然赖以生存的基础，是人类利用自然、改造自然的主要场所。在空间上，人居环境又可以再分为生态绿地系统与人工建筑系统两大部分。城市作为人居环境的典型类型离不开生态系统的生物物质、能量，离不开经过长期演化获得的大气环境、光热环境、水环境，以及由此而产生的心理机制。但是现代城市人居环境越来越向自然环境异化方向发展，人类的居室、办公楼受到人工控制的程度越来越大，城市的空间，甚至局部大气越来越多地被人造物所充塞，所建造的庇护所越来越特化，人们在四季有空调的建筑物内感到“舒适”，越来越依赖局部大气、温度、制造系统、交通运输系统，这种矛盾的二重性需要一个中介来进行调和，无论是环境还是心理都需要这种调和，能承担这种功能上和空间上的调和作用只有依靠园林绿地生态系统，只有当园林绿地生态系统成为人居环境的主体部分和连接人工环境与自然环境生态系