唐诗中的团扇意象及其文化探析（二）.docVIP

唐诗中的团扇意象及其文化探析（二） 　　作者简介：张成辰（1989―），女，汉族，重庆市万州区人，研究生，单位：重庆师范大学文学院，研究方向：中国抗战文学与外国文化。 　　摘 要：团扇在汉代就与诗歌结缘，随后这一意象也一度成为文人洋洒诗情的载体。直至唐代，团扇不断被赋予了新的文化内涵，与之先前特定的文化底蕴相互融合，从而丰富了团扇文化，并使其源远流长，经久不息。 　　关键词：唐诗；团扇意象；扇面；文化意蕴 　　团扇自西汉出现以来，因其质地轻盈柔和，摇曳生姿，能彰显女性独有的柔美而备受妇女们的喜爱，成为女性随身附带的饰品之一。这样的审美的意识，传至唐代，早已深入人心。但由于两汉之时，团扇制作的工序复杂且成本高昂，多为宫廷妃嫔和大户人家的千金所拥有。直至唐代，国力昌盛，经济繁荣发达，丝织业等各项手工技术得到了空前发展。造纸术的改进，使纸张的质量与种类都取得了很大的进步，于是出现了纸质团扇。唐人对团扇的喜爱，可谓是蔚为壮观。文人雅士也将团扇作为一种衬托风雅的艺术品，不断赋予其更为丰富的文化内涵。 　　（一） 歌舞之扇，轻盈妙曼 　　唐代酿酒业发达，诗人偏好饮酒，时常欢聚一堂，饮酒赋诗。诗在唐代属于音乐文学，多配以燕乐，进而形成“歌台舞席”。团扇轻巧柔美，因此成为了舞台上的歌姬用来平添妩媚神韵的工具。诗酒欢宴，歌舞升平，组成了唐人娱乐生活中的美好画面。擅长宫体诗的上官仪曾做过不少应景之作，其中不乏描写扇歌扇舞风情的。《八首应制二首》其一云：“送影舞衫前，飘香歌里扇”惟妙惟肖地给众人呈现出一幅美人执扇起舞，轻舒广袖之图。“新妆漏影浮轻扇，冶袖飘香入浅流。”（上官仪《咏画障》）一句，更是把歌姬歌，扇，舞相映成趣的表演跃然于纸上。卢士政《奉陪武相公西亭夜宴陆郎》“华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。”霓裳羽衣，朱丝随着轻盈的舞步飞扬，素扇在美妙的歌声中摇曳，细致传神地描写了歌姬舞扇的唯美场面。 　　上述皆为壶觞美酒，觥筹交错的宴飨之作。帷幕熏香之下的歌扇舞裳，给人以欢愉艳美之感。当然文人们也有不少清雅幽静的聚会，此时的歌扇舞裳多营造出一种恬静，闲适的氛围。储光羲的《同武一平员外游湖》：“竹吹留歌扇，莲香入舞衣。前溪多曲溆，乘兴莫先归。”流觞聚会，空竹歌扇，荷香舞裙，尽显高雅空灵。这种闲适无拘之感，大抵符合文人雅士内心的“清高”的情怀，自然要尽兴而归了。 　　（二） 婚俗之扇，“却掩”古风 　　团扇在唐人的婚礼中是一种十分重要的道具，其功能相当于盖头，不可或缺。古时新娘出嫁时必须盖头掩面，其用意有二：一是“遮羞”，二是“辟邪”。新娘的盖头除了火红的盖巾之外，还有扇子。由于折扇是明中期才传入的，所以唐代新婚典礼上新娘子手里拿的几乎均为罗扇。新娘自出阁到礼成，一直要以扇掩面，直至新郎在成婚之夕，作一首或几首却扇诗，新娘才会移开扇子，展露芳容。这一婚俗有着悠久的历史，具体始于何时目前无从考证，但是南北朝的一些诗歌有记载。“暂却轻纨扇，倾城判不赊。”（周弘正《看新婚诗》）写的就是婚礼中的“却扇”习俗。 　　到了唐代，“掩扇”、“却扇”成为普遍的婚俗，因而出现了许多却扇诗。宪宗皇帝之妹云安公主出嫁，进士陆畅奉命作《却扇诗》：“宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。?娥须逐彩云降，不可通宵在月中。”将新娘比作月宫仙子，雅致而含蓄。“掩扇，却扇”之婚俗在皇室大为盛行，民间更是蔚然成风。唐文人笔下的却扇诗，典雅而含蓄。杨师道曾在《初霄看婚诗》中写到：“洛城花烛动，戚里画新蛾。隐扇羞应惯，含情愁已多。轻啼湿红粉，微睇传横波。更笑巫山曲，空传暮雨过。”其中“轻啼湿红粉，微睇传横波。”一句写出了新娘在移开罗扇之后的娇容，既有出嫁离开父母的伤感，又有初为人妻的娇羞，极为传神。却扇诗中最出名的要数晚唐李商隐在董秀才的婚礼上，以傧相的身份所作的《代董秀才却扇诗》。“遮掩春山滞上才”一句点明了新娘的容貌被纨扇遮掩，因而需以诗却之。 　　（三） 扇面诗画，包罗万象 　　扇面诗画，历来都是中国书画艺术的瑰宝。团扇制作精美，且质地非常适宜书画。扇面虽仅方寸之地，但经过精心布局，再加上诗画点缀，审美娱乐功能可谓扶摇直上。自古以来，文人墨客都喜欢在扇面上题诗作画，魏晋六朝时期就已出现。东晋王羲之就曾用在扇面上题墨宝的方式来帮助一位卖竹扇的老妪。随着时间的推移，唐人在山面试题诗作画的兴趣越加浓厚，扇面诗画风靡一时。小小的轻罗绢扇，飞舞龙蛇，山水相映，花鸟相伴，给人以尺幅千里的感觉。唐代周?的《簪花仕女图》上的侍女所持的长柄团扇就画有花鸟图。太宗皇帝曾于贞观十八年在团扇是疾书“作鸾凤蝶龙等字，笔势惊绝。”晚唐诗人罗隐也作过一首关于扇画的诗歌，名为《扇上画牡丹》。“为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。也随彩笔参差长，花逐轻风次第开。”诗人用“叶随彩笔”、