夏目漱石前期爱情三部曲中女性形象的意义.docVIP

夏目漱石前期爱情三部曲中女性形象的意义 　　摘要：夏目漱石是日本近代著名作家，被誉为“国民作家”，其作品“前后爱情三部曲”围绕知识分子的爱情与婚姻的来书写，影响深远。本文立足“前期爱情三部曲”（《三四郎》、《后来的事》、《门》）文本，运用文本细读的方法，从爱的复杂、情感的彷徨、理性的困惑三个方面来分析其女性形象的意义。 　　关键词：夏目漱石；爱情三部曲；女性形象；意义 　　“纵观漱石的文学主脉，夏目漱石大致塑造了两种不同类型的女性形象。一种是上过女校，受过中等教育的姑娘或夫人；另一种是操持家务，具有庶民特质的家庭主妇。”①其中第一类是其作品中出现最多的一类，美弥子（《三四郎》）、三千代（《从此以后》）、阿米（《门》）都属此类。而《三四郎》中远在家乡的母亲、三轮田的阿光，《从此以后》的嫂嫂，《门》中的房东妻子，则属于第二类，处于次要地位，故本文主要讨论第一种女性形象。 　　一、爱的复杂 　　三部曲一个共同的特点则是：三角关系的背景。《三四郎》中美弥子与三四郎和野野宗八，《从此以后》三千代与代助和平岗，到《门》阿米与宗助和安井，我们不得不反问为什么夏目这样执着于三角关系的描写？ 　　如果审视每一对三角关系，会发现每一对关系都是二元甚至多元的。如三四郎以为自己，野野宫宗八君，美弥子三者之间构成复杂的爱的关系，但同时三四郎，美弥子，美弥子的未婚夫在美弥子眼中也能构成这种复杂的爱的关系。而这一复杂的精神性选择在代助的身上又一次重演，代助，三千代，平冈三者之间构成了整个文本的三角架构。 　　《门》中阿米与宗助只是“寂寥而和睦地生活着”，“看上去，好像一开始就是两个极平常的人、极不显眼的人为了结例行的夫妇关系而凑合到一起来似的”②。《三四郎》中美弥子代表的是代助心中的“第三个世界”，这个世界“宛如春光灿烂的春天在荡漾，有电灯，有银质匙，有欢声，有笑语，有杯里直冒泡的香槟酒，有出类拔萃的女子。”③美弥子如同一个可望而不可即的女神，表现出三四郎精神追求的压抑，彷徨和幻灭。而《从此以后》中三千代之于代助，则像是百合花，百合花纯洁的白色和淡淡的香气总会唤起代助记忆里的三千代，也会唤起代助心中的困惑和后悔甚至是罪恶感。 　　美弥子，三千代，阿米分别在各自的三角架构中充当着一个节点，与其他的女性和男性共同构成这一三角架构的束缚，但作为核心的她们却缺少作为独立的女性个体存在，这是因为夏目漱石笔下的爱情并不是着眼于爱情本身的精细丰满，“可以说所有的女人在夏目漱石的笔下都是知识分子的陪衬，都是知识分子自我觉醒、自我批判过程中的一个客体，是他们追求道德完美目标中的参照物。”④ 　　二、情感的彷徨 　　面对双重选择，面对复杂的爱情，彷徨，犹豫，苦闷，无奈的一直萦绕心间。无论是三四郎、代助、宗助，还是美弥子、三千代、阿米，在面对情感的彷徨时，他们总是想通过某种诉求来摆脱。 　　《三四郎》中的美称子热情追求西方妇女解放，但又无力同旧势力抗争，更像是明治这个动荡激烈、新旧交替时时期中的迷惘女性，是一只“迷途的羊”。“Stray sheep”这一个源自基督教《圣经》中的意象在文本中一再复现，从美弥子在观菊偶展后跳过泥泞地时第一次对三四郎说起，到送给三四郎的画有这一场景的明信片，再到最后作品最后三四郎知道美弥子的婚事在嘴里反复说着的“迷途的羊”。美弥子在面对情感的彷徨时，试图向宗教寻求安慰。 　　美弥子的寻找起到作用了吗？或许《从此以后》中的三千代能够回答。三年前当自己心爱的代助来撮合自己的时候，三千代正如一只“迷途的羊”，不知道改走向何方，便“糊里糊涂”地跟平冈结合了。当三年后重逢代助后，代助的表现让我们知道了其实代助自己才是那只“迷途的羊”，“回溯三年前自己为了三千代同平冈的结合而不辞辛劳从中斡旋的情景，简直像是在做梦。”⑤“代助仿佛在追踩行将逝去的影子似的，迅速逮住了它的尾巴。”⑥三千代在这里成了作为“一个无所事事的高等游民”的代助的唯一追求。 　　在《门》中则呈现出在面对双重选择之后，也即打破三角关系之后内心的惶惑和反省。“阿米在信仰方面也许是幸福的，因为她在这一方面根本没有任何清晰完整的观念。夫妇俩既不曾到教堂里去倚过长凳子，也不曾进过寺庙的门。他俩只是靠着大自然赐给的时间这一缓和剂的力量，才使内心安顿下来。”⑦我们可以通过三四郎、代助、宗助丰富的内心世界看到其情感的彷徨。 　　三、理性的困惑 　　夏目漱石以严肃的伦理感贯穿所有爱情书写，描绘人生的真实。他所探讨的是知识分子应该如何活下去这样一种道德的苦恼。首先，女性在这里是作者心目中理想女性的文学表达。温柔敦厚的三千代、阿米、她们是知识分子倾心恋慕的爱人，而略带傲慢的美称子、锋芒稍露的千代子以及倔强固执的阿直却是令知识分子头疼的对象。 　　但其对显露独立性格女性的不欣赏甚