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一种未完成的叙事状态的魅力 　 　　论文关键词：《扶桑》；严歌苓；第二人称；对话；未完成的叙事 　　论文摘要：旨在分析严歌苓小说《扶桑》一文中第二人称采用的意义，以进一步拓宽“第二人称”叙述效果的研究，通过集中分析第二人称“你”在《扶桑》一文中的主要存在形态和由此构成的关于扶桑故事的三个文本，指出由第二人称构成的叙述者与人物之间的对话实质上是一种元小说技巧，由此形成一种处于对话状态的“未完成的叙事”，极具现代意识，并直接指文学文本的未完成性。 　　 　　严歌苓一向被视为目前在北美华人文坛最具实力，也是最具影响力的新移民作家，其发表于上个世纪90年代的《扶桑》更被视为其代表作之一。本文对《扶桑》的分析，试图通过对第二人称在文本中的主要表现形态的认识，来接近文本表达的主题。质言之，本文并不反对对文本《扶桑》作一种文化上的阐释，但决不愿将此种阐释仅仅视为一种对文本的简单的“社会结构表达的政治分析”，从而身不由己地陷入批评中庸俗社会学的陷阱。相反，本文认可乔纳森·卡勒所提倡的建立在文本细读基础上的文化批评——66仔细解读文本就是对每一点叙述结构都保持敏锐的注意，并着力研究意义的错综性，关注的依然是文学问题，但又不仅仅止于文学问题。 　　 　　一、第二人称“你”在《扶桑》中的三种存在形态 　　 　　《扶桑》一文中看似你、我、他杂陈的叙述背后仍有一内在的清晰结构，这一结构可以说由第二人称在该文中的第一种存在状态所贯穿，中间杂以第二种存在状态对同一关键场景的反复书写和第三种存在状态的意义抒发，由此构成全部叙事一种看似杂陈实则写意的内在韵味。 　　 　　作为元小说技巧之一种的第二人称对话 　　《扶桑》开首就是“你”在文本中的第一种存在形态，它的意义所在就是通过构建一种叙述者“我”和人物“你”之间的虚拟对话而直接昭示小说创作的虚构过程。我们说这是一种元小说的技巧，因为就本质而言，这种对话揭示的正是小说的生成过程，正是这一过程当中的虚构技巧。亦即用第二人称“你”来称呼人物，一方面是模糊了故事和话语之间的界限，突出了整个叙事的虚构性质，另一方面对话的即时在场性则不仅重现了故事的构思过程，更造成一种故事在当下生成的错觉。 　　这样的段落穿插在《扶桑》行文的过程当中，据统计，主要有这么几处：开首从第1页到第5页，这一大段极具华彩性质的叙述者“我”面向人物“你”的独白影射的就是作为书写者的“我”的虚构旅程的开始：我在160部关于圣弗朗西斯科华人的史书中，寻到了这个作为最美丽的一个中国妓女被载入史书的名字“扶桑”，并试图在史书不苟言笑的记载背后寻求“你”作为一个人的存在形态。作为书写者的“我”将扶桑称为“你”，就是有意识地将扶桑视为一个活生生的人，一个可以和“我”对话的人，用马丁·布伯的话来说就是“诵出你之时，事物对象皆不复存在，你无待无限，言及你之人不据有物”，“原初词我／你创造出关系世界”。在全书的第75页，这种元小说性质的文字又经由第二人称“你”有机的插入，直指小说虚构的初衷——“我告诉你，正是这个少年对于你的这份天堂般的情分使我决定写你扶桑的故事”，这段文字插入的故事叙述的是被痨病折磨的扶桑被送进了房子医院等死，或者也可以说等待克里斯的拯救，这些都是书写者“我”基于史书只言片语的记载的推断性的虚构。类似的文字在全书的第127、144、176、226页，乃至全书结尾的第237页，间隔出现，涉及的都是在我／你关系之下扶桑故事的生成与消解过程。 　　 　　第二人称对扶桑关键故事的反复抒写 　　这是第二人称在这一叙事中的主要存在形态。大致说来，在关于扶桑关键故事的叙述当中，一般总是在第三人称的“他叙”之后，紧跟一段第二人称的“你叙”。 　　以扶桑和克里斯的初次见面为例，扶桑和克里斯的初次见面是在梅姓阿妈的妓院里，克里斯是不善吆喝的她在这里漫长的一个月等待后的第一个客人。对于这一场景，开始的一段叙述采用的是全知的故事外视角，细细地描画扶桑初见克里斯的心情，亦细细地描画克里斯的形状，这里的叙述者显然知道得比人物都多，扶桑不知道“这男童许多次藏在树影和墙影中看她”，叙述者知道。扶桑不知道“他用一面小圆镜将她一个细部一个细部地观赏过”，不知道“他从小就学会用那面镜子把广漠世界的人和景物收拢为他瞬间的拥有和私藏”，叙述者知道。并且叙述者知道“在扶桑眼里，他只是一个男性儿童，和阿白的那些小嫖客没大区别的小白鬼”，显然这一部分的叙事是标准故事的“他叙”讲法，呈现的是一个故事相对固定的在叙事中的存在状态。基于第二人称的“你叙”则不同，这种更多带有二人对话私密性质的话语，直接把二人相见的这一场景置于在场的叙述主体“我”的当下观照之下，同时直接切入