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对电影之中的精神分析学探究 　　作者简介：张根铭（1984-），男，民族汉族，籍贯四川成都，硕士，西南交通大学，研究方向：影视创作与研究。 　　摘 要：19世纪末20世纪初，弗洛伊德经研究提出了具有重大意义的“精神分析学”理论，其理论随着时代的不断发展，逐渐渗透到各个领域。韩国电影导演金基德创作的《悲梦》便在“精神分析学”的基础上，以其独特的表现手法，鲜明的人物性格，展现了具有精神理论美学的电影风格。本论文通过对精神分析学电影理论的探究，详细阐述了电影《悲梦》中对精神分析学的运用，最后分析了其理论对《悲梦》产生的作用。 　　关键词：电影理论；精神分析学；《悲梦》 　　随着精神分析学理论的不断成熟和发展，逐渐在电影学领域形成了一套完整的精神分析学电影理论。精神分析学的创始人弗洛伊德在1900年发表的著作《释梦》，被看做精神分析学初期的代表作，其理论主要立足于研究人的动机，在不同情景下，内心的不同活动，并在后期逐渐渗透到了各个领域，同时为电影学的发展做出了突出贡献。电影《悲梦》以弗洛伊德的精神分析学理论为创作背景，将文学作品中的隐性之美和电影的活动影像完美的结合在了一起，揭示了演员内心的微观结构和心理行为，为清晰的展现人物的心理活动提供了契机，体现出了审美作品的创造性和流动性。 　　一、精神分析学电影理论的概述 　　1895年，埃米尔兄弟拍摄的第一部短片宣告了电影事业的出现，同一年，弗洛伊德的第一本著作发表，精神分析学开始传播。随后文学作品进入了一个发展的高峰期，思想上百家争鸣，看似毫无关系的三个科系，在逐渐的发展中实现了共融。首先，电影是光影的艺术，善于营造人们想象中的精神世界，而精神分析学研究的是人的心理世界，文学是对精神世界和心理世界的刻画，以电影的画面为载体，以文学故事的结构为依托，以精神分析学为科学的研究方法，为精神分析学电影理论的出现奠定了基础。其次，关于电影中“梦”的阐释，梦本身是白天所想所思的一个体现，完全脱离日常生活，却又在精神分析学的解释之中的一个想象，所以精神分解学与电影理论是互相承接，共同促进的。 　　二、精神分析学在电影《悲梦》中的运用 　　（1）“无意识”理论的运用 　　“无意识”理论是弗洛伊德在研究中提出的“人的精神世界分为有意识和无意识两种，有意识经常要受到现实的限制，而在无意识的世界里，人的本性可以得到充分的展现”。《悲梦》中无数次的出现梦境中的情景，将虚幻和现实合而为一，影片中的梦是一种没有意识的、纯粹自然的心理活动的体现，梦是现实中人心理活动的真实写照。主人公“镇”在现实中和女友分手，压抑的心理得不到释放只能把欲望在梦里实现，这种人性的缺陷和本能无意识的梦中得到了满足，甚至可以毫无顾虑的杀人。如果只是梦，不会受到法律和道德的谴责，对他人和自己也不会造成伤害。但是当主人公“镇”将梦里的一切运用到现实中时，就会产生真实的影响，这不再是无意识下做出的，而是在有意识的无控制能力的情况下做出的。最终“无意识”的行为占据了主导地位，金基德导演成功的运用了弗洛伊德精神分析学中“无意识”与“意识”的支配关系，展现了人物内心季度的纠结与痛苦。“镇”要以理性的意志控制自己的行为，又无法控制梦对现实的冲动，有意识和无意识形成了两个对立的方面，这种意识的对立面在电影多出都有体现，“人”处在“虚”与“实”的边缘，极度容易迷失自我。他的现实在于，让我们清楚的看到两种意识的较量，在这种较量中学会控制自己的情绪。 　　（2）“梦境”理论的运用 　　《悲梦》中一共演绎了六场梦境，从主人公梦到自己车祸到“黑白同色”，与“兰”共命运，从错落的梦中亲吻到和自己女友梦里缠绵，却使兰受到伤害，从兰悲剧命运的开始到男主人公悲剧的结束，一切貌似只是一场梦，却又是真实的发生着的。根据精神分析学的理论，弗洛伊德将人分为“本我”、“自我”和“超我”三种，当“本我”的欲望得不到实现时，就会找到一种发泄的途径，通过“超我”得以实现，“超我”在一定的意义上说是不存在的，只是一种精神世界，激发了“自我”能量后的一种体现。影片中所有梦的内容，都是对现实无奈后的一种反应，直到主人公发现自己做的梦会在另一个人身上变为现实，产生深深的负罪感，因此极力的克制自己不去睡觉，这个痛苦而又纠结的过程，是“自我”的一种转变。影片对如何抑制梦做了大篇幅的描写，为了突出抑制梦的不可控制性，如果“超我”是不受“自我”和“本我”的控制一样的。在心理学上有一种“镜子”理论的说法，人的行为通过心灵这面镜子可以反射到行为上，其中蕴藏着深刻的象征意义，人的命运在梦中漂泊，而作为主体的人显得那么渺小和无奈为力。 　　（3）“人格结构理论”的运用 　　“人格结构理论”是由心理学家弗洛伊德提出的，指一个人同时拥有多种人格，在不同的时期、环境、状态下展示出的是不