2016高考语文《文言巧断句》教案.ppt

汝 心 之 固 固 不 可 彻 曾不 若 孀 妻 弱 子 虽 我 之死 有 子 存 焉 子 又 生 孙孙 又 生 子 子 又 有 子 子又 有 孙 子 子 孙 孙 无 穷匮 也。 汝 心 之 固/ 固 不 可 彻/ 曾不 若 孀 妻 弱 子 /虽 我 之死/ 有 子 存 焉/ 子 又 生 孙/孙 又 生 子 /子 又 有 子/ 子又 有 孙/ 子 子 孙 孙 无 穷匮 也。 ⑵据排偶，定句读 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以 成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在 不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可 镂。 排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式 整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一 特点，又为我们断句提供了方便。 积 善 多 者 虽 有 一 恶 是 为 过 失 未 足 以 亡 积 恶 多 者 虽 有 一 善 是 为 误 中 未 足 以 存 。人 君 闻 此，可 以 悚 惧 ；布 衣 闻 此， 可 以 改 容。 积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡/ 积恶多者/虽有一善/是为误中/未足以存。 人君闻此，可以悚惧；布衣闻此，可以改容。 善事如果做得多，偶尔做了一件坏事，也只能算是失误，不足以导致灭亡。而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主听到这些，就会害怕。百姓听到这些，就会改变脸色。 君 子 之 言 寡 而 实， 小 人 之 言 多 而 虚。 君 子 之 学 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 见 终 于 不可 及 也。 君 子 之 言 寡 而 实，小 人 之 言 多 而 虚。 君 子 之 学 也 /入 于 耳 /藏 于 心/ 行 之 以 身/ 君 子 之 治 也/ 始 于 不 足 见 /终 于 不 可 及 也。 君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的处事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。 ⑶察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当 常见的修辞方法。 向 为 身 死 而 不 受 今 为 宫 室 之 美 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 是 亦 不 可 以 已 乎 此 之 谓 失 其 本 心 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为 身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不 受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 乎？此之谓失其本心。 及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎？披五岳之图以为知山不如樵夫之一足谈沧溟之广以为知海不如估客之一瞥疏八珍之谱以为知味不如庖丁之一啜 及（接触）之而后知，履（实践）之而后艰，乌有不行而能知者乎？披（翻阅）五岳之图以为知山，不如樵夫之一足（走一步）；谈沧溟之广以为知海，不如估（通“贾”，来往于海上的商人）客之一瞥；疏（通观）八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。 利用上下文内容的关连、呼应断句 1.给叙事的文段断句，一定要先把握事件的梗概：有哪些人，他们之间的关系怎样，事件的中心环节是什么，有怎样的发展过程。 2.议论性的文段，要注意上下文的逻辑关系，尤其是一些关联词语。 规律五 ：察关连、呼应，定句读 太 宗 曾 罢 朝 怒 曰 会 杀 此 田 舍 汉 文 德 后 问 谁 触 忤 陛 下 帝 曰 岂 过 魏 征 每 廷争 辱 我 使 我 常 不 自 得 后 退 而 具 朝 服 立于 庭 帝 惊 曰 皇 后 何 为 若 是 对 曰 妾 闻 主圣 臣 忠 今 陛 下 圣 明 故 魏 征 得 直 言 妾 幸备 数 后 宫 安 敢 不 贺 参考答案： 太宗曾罢朝／怒曰／会杀此田舍汉／文德后问／谁触忤陛下／帝曰／岂过魏征／每廷争辱我／使我常不自得／后退而具朝服立于庭／帝惊曰／皇后何为若是 ／对曰／妾闻主圣臣忠／今陛下圣明／故魏征得直言／妾幸备数后宫／安敢不贺 （07年浙江卷）用斜线给下面文言文断句。（3分） 　　 夫 明 六 经 之 指 涉 百 家 之 书 纵 不 能 增 益 德 行 敦 厉 风 俗 犹 为 一 艺 得 以 自 资 父 兄 不 可 常 依 乡 国 不 可 常 保 一 旦 流 离 无 人 庇 荫 当 自 求 诸 身 耳 ——《颜氏家训·勉学》 参考答案： 夫明六经之指／涉百家之书／纵不能增益德行／敦厉风俗／犹为一艺／得以自资／父兄不可常依／乡国不可常保／一旦流离／无人庇荫／当自求诸身耳 凡治国之道必先富民民富则