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关于当代中国文化发展的几个问题 华南师范大学政治与行政学院 陈金龙 一、传统文化与现代文化的关系 二、本土文化与外来文化的关系 三、科学文化与人文文化的关系 四、大众文化与经典文化的关系 五、当代中国文化产业的发展 一、传统文化与现代文化的关系 1、处理这一关系的几种偏颇态度 （1）文化复古主义； （2）文化保守主义； （3）文化激进主义； （4）当代新儒学。 （1）文化复古主义 代表人物： 康有为、章太炎、严复。 基本主张： 固守中国传统文化，排拒西方近代文化。 （2）文化保守主义 代表人物： 杜亚泉、梁漱溟、张君劢 基本主张： 在固守中国传统文化的前提下，有选择地借鉴西方的物质文明。 （3）文化激进主义 代表人物： 鲁迅、钱玄同、吴稚晖。 基本主张： “打倒孔家店”，抛弃传统。 （4）当代新儒学 代表人物： 蒋庆、康晓光。 基本主张： 儒化马克思主义、儒化中国，设儒教为国教；提倡政治儒学。 1988年1月，75位诺贝尔奖得主聚会巴黎，发表了宣言，宣言的第一句话是： “如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸收孔子的智慧。” 1992年，在纪念孔子诞辰2543周年之际，美国前总统布什在贺词中指出： “孔子所树立的道德规范，为世界各地所肯定及奉行，在我国一些最迫切的问题源于家庭生活及家庭价值崩溃的此时，我们应该实践这位伟大哲学家对个人荣誉和家庭责任的教诲。” 2009年10月28日，美国国会众议院以361票赞成、47票反对的压倒性多数通过纪念孔子诞辰2560周年决议案； “众议院向诞生2560周年的孔夫子致敬并认可他哲学、社会和政治思想方面做出的无价贡献”。 　 2、如何看待传统文化的当代价值? 微观： 传统文化的生活价值、知识价值、 方法价值、道德价值、精神价值。 宏观： 传统文化是中国文化之根； 传统文化是中华民族之魂； 传统文化是中国特色之源。 传统文化的消极影响： 反民主性因素； 反科学性因素； 反进步性因素。 3、对待传统文化的科学态度 批判继承、“古为今用”； 标准是什么？ 路径如何选择？ 1940年，毛泽东《新民主主义论》： 对于中国古代文化，要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，作为发展新文化的必要条件。 如何看待“封建性糟粕”、“民主性精华”? 标准：“封建性糟粕”、“民主性精华”? 这是一个政治标准，评价影响广泛、内涵丰富的传统文化，不能只有政治性这个维度； 这一标准容易导致传统文化只有负面价值的评价。 因为传统文化(儒学)主要形成和发展于封建社会，很难有许多民主性的精华可言。 路径：如何才能做到取其精华，去其糟粕呢？ 根据时代发展要求进行取舍； 根据社会实践发展需要取舍； 参照人类普世价值进行取舍。 4、如何看待当代传统文化的复兴？ 21世纪是中国文化复兴的世纪？ 中华民族的复兴包含文化复兴。 存在问题： 目标不清； 路子不明； 基础不实。 二、本土文化与外来文化的关系 1、对待西方文化的几种偏颇态度 （1）复古主义派； （2）中体西用派； （3）全盘西化派； （4）当代新自由主义派。 全盘西化派 代表人物： 胡适、陈序经。 基本主张： 全盘引进西方文化，基本否定中国文化。 当代新自由主义 代表人物： 张五常等。 基本主张： 倡导自由化、市场化、私有化；否定社会主义、公有制和国家干预；推行以超级大国为主导的全球经济、政治、文化一体化。 2、如何看待西方文化的价值？ 近代价值： 西学东渐促进了中国现代科学的建立和发展； 西学东渐促进了国人观念的更新与精英人才的培养； 西学东渐促进了中国文化的转型。 当代价值： 思想资源； 经验借鉴； 方法启迪； 精神参照。 1983年，法国学者佩鲁《新的发展观》一书强调： 发展应该是包括经济、政治、科技、社会、生态等在内的综合发展过程； 发展应致力于满足人的基本需要，促进人的发展，对经济发展的最终检验，不是物的指标，而是人的发展程度。 西方文化引发的负面影响： 文化崇洋心理； 文化冲突； 文化同质化。 3、怎样正确对待西方文化？ 在了解的基础上以科学的态度进行评价； 在平等的基础上开展正常的文化交流； 根据中国的国情、以我为主进行选择和引进； 实现中国文化与西方文化的有机融合。 注意避免的偏向： 拒之门外； 盲目推崇； 机械照搬； 简单沿用。 三、科学文化与人文文化的关系 科学文化以客观世界为研究对象，以认识与掌握客观事物及规律为目的，以求真为旨趣； 人文文化以人文世界为研究对象，以满足人的精神世界需要与终极关怀为目的，以求善为旨趣。 1、科学文化及其双重效应 科学文化促进经济的发展； 科学文化促进社会的进步； 科学文化促进人的发展（知识、思维、方法、精神）。 技术进步对人的负面影响： 技术理性占主导、人为技术所操纵。 动力机—