人格与教师的人格.pptVIP

第一节 人格与教师的人格 二、教师的道德人格 二、教师的道德人格 教师的道德人格是指个体作为教师这一特定社会角色所表现出的道德面貌，是教师在自己的职业活动中表现出的稳定性的道德行为的范式（格式）和道德品质和境界（格位），也是教师之所以成为教师的主体本质。由于职业的规定性，教师的道德人格与一般道德人格有显著的不同。其主要的特质可以归结为以下两点。 1. 人格与师格的统一 2. 较高的格位水平 1. 人格与师格的统一 教师的道德人格在内容或结构上的特性是“人格与师格的统一”，即一般道德人格与职业道德人格的统一。德国教育家第斯多惠说过：“一个真正的教育者，根据他自己和别人的宝贵经验，他知道，通过你是什么样的人比要通过你知道什么，可以获得更大的收获”。此外，作为教师“他不仅应当教育自己，使自己达到理想的境地，而且还应当教育别人，他选择了培养和教育的事业作为自己一生的使命”[1]。第斯多惠的上述论述十分准确地反映了教师人格的特点。教师的职业决定着教师的人格也是教育的手段或最重要的影响因素之一。 对于教师来说，自己的人格一方面是自己的本体价值的标志，但另一方面，由于教师的人格是教育活动的中介或工具，所以又具有工具价值。所谓“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”[2]是也。从教育事业的角度看，工具价值是第一位的；从人格修养的角度来看，本体价值是根本性的。 所以教师的人格建设的基本角度是两个：一是“在广泛意义上”将自己培养好。因为“正如没有人能把自己没有的东西给予别人一样，谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。”[1]二是在任何发挥人格的工具价值方面提高自己。马卡连科在谈到教师的语言时曾经这样说过：“我们要善于这样说话：使孩子们在我们的话里感到我们的意志，感到我们的修养，感觉到我们的个性。”[2]教师除了要确立人格榜样之外，特别重要的是要使自己的人格具有感化人的中介特性。否则就没有教师所应有的教育自觉，人格的教育作用也只能是自发的、不确定和打折扣的。 2.较高的格位水平 教师的道德人格从层次性的角度来看就是具有较高的品位。 在许多师范院校，我们都能看到“学博为师，德高为范”、“学高为师，身正为范”之类的格言作为校训张贴在最醒目的位置用以激励教师和未来的教师。这些格言实际上也的确反映了教师在学识和人格上的特点。我们常常说教师是“为人师表”的。但师表二字的道德人格意味是十分明显的。 “师表”一词在中国是一个历史悠久且超出教育学范畴的概念。“师”即教师或以某人为师的意思。孔子说“温故而知新，可以为师矣”[1]。韩愈说：“师者，所以传道授业解惑者也”[2]。师都是指教师的意思。《孟子·离娄上》中说过“莫若师文王”的话则是以文王为师意。故“师”本身即意味着作为教师必须有供人效法的品质，“师”决不是一个职业符号，谁佩戴它谁就是“师”。“表”原指外衣，外貌，后引申为表率、 标准意。《谁南子·本经训》中云“抱表怀绳”、“表”与“绳”并列，显然指一种标准。为师的人必须注重仪表，言行、形象，这是“师”足以供人效法的外在前提 。所以“师表”合一即指在道德与学问上为人榜样之意也。 《史记·太史公自序》中云“国有贤相良将，民之师表也”；宋范仲淹说“师表百僚，经纬百事，此宰辅之职也”[1]；苏轼《孔北海赞并叙》中云“文举以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也”。其中“师表”也是为 人表率的意思。所以在中国历史上，师一直有“人师”和“经师”(或“业师”)之别，学有专长、专于一技，只是纯粹的教书匠，经师而已，而德才学识兼备尤其人格形象足以为人楷模者才是人师 ，才是所谓“师表”。所以故荀子说“四海之内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师”[2]。《礼记·学记》中则云：“记问之学，不足以为人师”，又说：“能为师，然后能为长；能为长然后能为君。故师者也学为君者也。是故择师不可不慎也。《记》曰‘三王四代唯其师’，此之谓乎！” 教师道德人格的高格位既是一种对教师的要求，又是教师岗位和教育事业具有崇高和神圣特性的原因或条件之一。成语中有“德高望重”之说。其实“德高”与“望重”不是并列的关系，而是因果关系，即前者是后者的原因或条件。所以对教师人格的高格位的特点教师不能消极地认为仅仅是一种对教师的要求。教师应当从要求中体味神圣与尊重，引以为荣，同时不断追求道德人格水平的提升。 * [1] 第斯多惠语，转引自张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，