第四课 明清活跃的儒家思想 公开课ppt课件.pptVIP

明清之际的社会特征 政治： 吏治败坏，专制统治腐败，社会矛盾尖锐 经济： 土地兼并严重，赋役沉重 商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展 思想： 八股取士,文化专制 理学占据统治地位，道学家鼓吹“存天理，灭人欲” 西学东渐，近代科学传入中国，开阔人们眼界 中国传统文化主流思想的演变 第 4 课 明清之际活跃的儒家思想 常州二中高二历史备课组 2011、9 明清之际的儒家思想，为什么会活跃？ “活跃”在什么地方 ？ （叶佳 张云 朱珮 王菲尔 邵明钰 蒋众一 张诗媛 周月 张纯 杨艳 刘琦） 活跃的明清思想家是如何批判、继承传统儒学的？ （张雯逸 孟玺 徐仕琰 陈天瑜 陈晓慧 冯晓聪 张云 顾潇婷 梅昕筠） 为什么明末清初的新思想没能推动中国实现社会转型？ （巢艺 闵瑜婷 吴梦麒 钱源璐 姜云珂） 明清之际的儒家思想，为什么会活跃？ （叶佳 张云 朱珮 王菲尔 邵明钰 蒋众一 张诗媛 周月 张纯 杨艳 刘琦） 请你阅读以下故事片断，结合必修1、2所学知识指出明清之际的社会特征？ 吴必中赶路时还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于到北京，看到大街很热闹，街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜，回客栈继续埋头苦读。 他们走到湖南时，看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，还看到大帮农民手拿着锄头和大刀，大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知他们的土地被钱弓梓给强行霸占。 明末，番禺秀才吴必中带书童赴京会试。但他天生愚笨，多次县试都不中，于是其父吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 明清之际活跃的思想家 生活经历和性格特征 李贽（1527－1602年），号卓吾，福建泉州人三世祖是泉州信奉伊斯兰教的巨商，和混血的家庭及伊斯兰教信仰者往来较多，致其父亲家道中落。幼年丧母，随父读书，学业进步迅速； 12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”； 26岁中举后因经济拮据不能拼得进士及第资格，循例在政府任职，不拘官场和礼教的束缚，为官20余年辗转各地任中下级官员； 53岁年辞官专心从事讲学和著书（《焚书》《藏书》）； 61岁削发为僧后被以“惑世诬民”的罪名被捕入狱； 76岁在狱中以剃刀自杀身亡。 离经叛道的李贽 材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 材料2：“万物皆生于两”，源于阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。 材料3：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 从材料中我们可以看出李贽哪些 “离经叛道”的思想？ 1.反对神化孔子 2.批判道学家伪善 3.肯定人的正当私欲 倡导个性自由发展 李贽被捕后接受审讯时说：“罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损” “自古以来，小人之无忌惮而敢于叛圣人者，莫甚于李贽。” ——顾炎武《日知录》 请问你是如何评价李贽的“离经叛道”思想？ （如果你是当时的统治者、科考学子、或是普通平民） 将矛头直指封建礼教和整个正统思想，强调个性发展，思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神； 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的新的社会阶层的要求； 主张不可能为统治者所推崇，科举学子不可能认真研读他的著作，对于整个社会，这个民间的声音起不了多大的作用。 明清之际三大思想家 《明夷待访录》 《日知录》《天下郡国利病书》 《船山遗书》 批判理学角度（侧重） 顾炎武 王夫之 主张 代表作 黄宗羲 亡国与亡天下的区别 主张“经世致用” “寄天下权于天下人” 抨击君主专制制度 天下为主君为客 限制君权保证民权 经济上:工商皆本 唯物思想： 朴素辩证思想 反对君主专制， 批理学天理伦常观。 经世致用角度， 批理学空谈 唯物论， 批理学的唯心主义； 辩证思想 批理学形而上学观点。 材料一：“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。” 材料二：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” 材料反映了黄宗羲怎样的