高2017届成都零诊评讲材料.ppt

谢谢！再见! 高2014级成都零诊 语文试题评讲PPT 制作：黄瑜 2016年7月9日 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A.中国的艺术逐渐超越对声音的，色彩的、形状的、动作的各种卖弄表现的追求，而思考它们所蕴含的某种观念或哲学。 B．西周遗址中的中庭是被实体建筑部分围绕出的一个空间，这个空间是对建筑空白的精彩利用，也是这个建筑真正的主体。 C．不管简陋的民居还是宏伟的宫院，人们都能发现其有着清楚的中轴线、对称的秩序，和一个基本空间单元的扩大与延续的关系。 D ．建筑不仅要在造型上做各种空间变化，还要思考作为本质存在的“空间”，中国传统建筑更试图把空间的艺术转换为时间的艺术。 C (原文为 “大概可以发现”,“人们都能发现”表述绝对化) 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.对反感官的煽惑和反表现的追求，使中国戏剧在对戏剧时空的看法和处理上形成了 非特定性非具体化的舞台传统。 B．中国戏剧中的舞台空间不加布景，不针对特定的对象或人，它以漫漫无际的时空来反 映某一特定时空发生的故事。 C．中国戏剧舞台上出现的桌子和椅子．在空无一物的空间里，往往简单得没有任何造型 联想的可能，它代表着人的存在。 D．舞台的“空白”、音乐中的“无声”、建筑里的“中庭”、绘画中的“留白”都体现了中国艺术对纯粹本质的时间与空间的思考。 B (“它以漫漫无际的时空来反映某一特定时空发生的故事”违背文意) 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A.中国建筑真正的主体不是宏伟的造型，繁复的装饰，而是一种“空”与“无”的“空间”，这也是中国哲学思想的一种体现。 B．中国建筑的单栋建筑物和个别建筑体都没有突出的特色，而是简单的空间单元在量上的无限扩大与延续，强调的是组群间的秩序。 C．中国戏剧舞台是高度哲学化的舞台，这不仅体现在舞台空间不加布景，空无一物上，还体现在检场人的设置上。 D．中国戏剧中的“检场人”作为戏剧时间与空间之外的提醒，与戏剧内的时间、空间、人世沧桑、喜怒哀乐没有特别的关联。 B (“都没有突出的特色”不合文意,原文强调的是 “组群间的秩序”,并非说单个建筑没有突出特色) 杨涟，字文孺。万历三十五年进士。举廉吏第一，擢户科给事中，转兵科右给事中。四十八年，神宗疾，不食且半月，皇太子未得见。涟偕诸给事、御史走谒大学士方从哲，御史左光斗趣从哲问安。从哲日：“帝讳疾。即问，左右不敢传。”涟日：“昔文潞公问宋仁宗疾，内侍不肯言。潞公日：‘天子起居，汝曹不令宰相知，将毋有他志，速下中书行法。’公诚日三问，不必见，亦不必上知，第令宫中知廷臣在，事自济。”越二日，从哲始率廷臣入问。及帝疾亟，太子尚踌躇宫门外。涟、光斗遣人语东宫伴读王安：“帝疾甚，不召太子，非帝意。当力请入侍，尝药视膳，薄暮始还。”太子深纳之。 杨涟，字文孺。万历三十五年(1607)成为进士，推选廉洁官员，名列第一，提拔户科给事中，转为兵科右给事中。万历四十八年(1620)，神宗皇帝病，将近半个月不能进食，皇太子不能够见面。杨涟同各给事、御史前往拜会大学士方从哲，御史左光斗催促方从哲向皇帝请安。方从哲说：“皇帝忌讳染病，即使询问病情，皇帝的人也不敢传达。”杨涟说：“过去文潞公询问宋仁宗的病情，内侍不肯说。潞公说：‘皇帝起居生活，你们不让宰相知道，莫非想图谋不轨，赶快交给中书官法办。’您果真能一日询问三次,不一定拜见,也不一定让皇上知道,只需让宫中知道还有朝中大臣在,事情自然成功。”过了二天，方从哲开始率领朝臣进宫请安。等到皇帝病危，太子还在宫外徘徊。杨涟、左光斗派人告诉太子的伴读王安说：“皇帝病危，不召见太子，不是皇帝本意。应当极力请求入宫服侍，尝一尝药品，伺候皇帝进餐，傍晚再回来。”太子完全采纳了。 八月丙午朔，光宗嗣位。越四日，不豫。都人喧言郑贵妃进美姬八人，又使中官崔文升投以利剂，帝一昼夜三四十起。是时贵妃据乾清官，与帝所宠李选侍相结。而帝果趣礼部封贵妃为皇太后。涟遂劾崔文升用药无状，请推问之。且日：“外廷流言，谓陛下兴居无节，侍御蛊惑。必文升藉口以掩其用药之奸，罪不容死。至贵妃封号，尤乖典常。尊以嫡母，若大行皇后何？尊以生母，若本生太后何？请亟寝前命。”疏上，越三日，帝召见大臣。众谓涟疏忤旨，必廷杖，嘱从哲为解。从哲劝涟引罪，涟抗声曰：“死即死耳，涟何罪？”及 入 帝 温 言 久 之 数 目 涟 语 外 廷 毋 信 流 言 遂 逐 文 升 停 封 太 后 命 再 召 大 臣 皆 及 涟。九月乙亥朔，昧爽，帝崩。熹宗即位。 八月初一，光宗即位。过了四天，生了病。京城的人喧哗说是郑贵妃进献美女八人，又让宦官崔文升进泄药，皇帝一昼夜起来三四十次。而这个时候，郑贵妃占据乾清宫