《论语为政以德课件.pptVIP

为政以德 孔子及部分弟子有关从政方面的言论主要思想： 基本手段有 “富民”（13.9、12.7、12.9） “教民”（2.3、13.9、12.19、2.20） “举贤”（11.17、2.20） “正己”（12.7本则的“信”，这里解释为“百姓的信任”、1.5、16.1、13.6、12.9、2.20、14.5）等。 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？ 怎样理解“自古皆有死，民无信不立”？ 从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。当然，总体看来，孔子对礼教强调得更多，这是他所关注的一个重点。 朱熹说：：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。愚谓以人情而言，则兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言，则信本人之所固有，非兵食所得而先也。是以为政者，当身率其民而以死守之，不以危急而可弃也。” 孔子说“均无贫”，这是否和历史上农民起义的“等贵贱，均贫富”的均相同？ “均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义在劫富济贫，而强烈维护等级制度、主张“君君、臣臣、父父、子子”这种等级制度的孔子不可能具有这种思想。 相关成语 ①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君得到天下臣民的拥戴。 ②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。 ③开柙出虎：原指看管的人没有尽责使笼子开了老虎出来了。后比喻放纵坏人。 ④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。现在指：既然已经来了，就应该安下心来。 ⑤分崩离析：孔子哀叹国家的没落。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。 ⑥大动干戈：发动战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。 ⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。?后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。 ⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。 ⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。 ⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。 * * Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 读准字音 冉有仆 富庶 恪守 千乘 颛臾 盍彻乎 南宫适 后羿 浇奡 通假字 “共”通“拱” “道”通“导” “与”通“欤” Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. （1）【原文】 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（2·1） ——提倡以德治国 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. （2）【原文】 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （2·3） ——主张德治、礼治，将之与法令、刑法比较 【评析】 孔子举出两种截然不同的治国方针。他认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，是治标不治本的做法。而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。单靠道德人格的力量来维护政治清明、社会和平，是不可能企及的。道德并不具有决定政治的作用，德治主义不免有理想化的性质。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Co