02-第二章文化人类学基本理论答辩.ppt

第二章文化人类学的主要理论流派 第一节 早期进化论学派 （Social Evolutionist） 一、早期进化论学派的代表人物 二、社会进化论的基本原则 1.强调人类心理本质的一致性和由此产生的人类文化发展的单一性。 2.人类文化的发展是直接单线性的，即由简单到复杂的逐步推进。 3.人类文化是分阶段逐步前进的。 4.社会制度和文化现象一般都有其心理学的根据，并可根据个人的心理本质推导文化现象发展的规律。 三、社会进化的基本阶段 三、社会进化的基本阶段 2.萨瑟兰（Alexander Sutherland）的划分 ①蒙昧时期的野蛮人（savages） ②野蛮时期的半开化人（barbarians） ③文明时期的文明人（civilized man） ④文化发达时期的文化人（cultured man） 四、社会进化论学派的研究方法 1.田野调查和比较法：利用民族志资料进行跨文化比较研究。 2.残存法：运用“遗物”（survivals）的观念，从考古遗物可以看出各民族发展有不同阶段。 五、社会进化论学派评述 1.社会进化论的许多学术观点被后来的学术研究证明是错误的。如有关物质环境是文化的性质与发展的决定因素、文化的“并行说”、文化单线渐进论等。 2.社会进化论尽管看到了文化传播现象，但是却很少注重文化传播对人类社会文化演进的影响。 3.在研究方法上，社会进化论将处于不同文化进化阶段上的文化现象拿来进行比较，本身是不具可比性的。 第二节 传播学派 （Diffusionist） 一、德国传播学派 （ German-Austrian School ） 1.代表人物 （1）格雷布雷尔（Robert Fritz Graebner，1877-1934） 《大洋洲的文化圈及文化层》（1905） 《美拉尼西亚的弓文化》（1909） （2）施密特（Wilhelm Schmidt，1868-1954） 《神的观念的起源》 （1912） 《南美洲的文化圈和文化层》（1913） 一、德国传播学派 2.基本观点 （1）不同民族文化相似性可以用文化接触而产生的传播来解释，否则，就是起源于同一源头。 （2）寻觅传播痕迹的方法：分析文化之间的类似点，分析的两个标准：质的标准和量的标准 。 文化圈理论（culture circle）：凡是相同的文化现象，无论在何地，都属于某一文化圈，起源于某一中心，人类的每一种文化最初都起源于某一个文化中心，从该中心传播到世界各地。（Leo Frobenius 首先提出此概念 ） （3）文化的起源是多元的。 二、英国传播学派（ British School ） 1.代表人物 二、英国传播学派 2.主要观点 （1）强调历史的复原； （2）强调“借用”（borrowing）； （3） “泛埃及论”。 三、美国传播学派（American School） 1.代表人物 三、美国传播学派 2.主要观点 （1）创造“文化区”（culture area）的概念，意思是指具有共同文化特质的人们分布的区域，以此概念，他在美洲划分出了不同的文化区； （2）指出文化区与不同环境之间的关系，开创了“人类文化与生态环境之间适应关系”的研究路线。 四、对传播学派的评价 肯定评价： 强调传播的作用，修正了早期进化论的某些缺陷。 否定评价： 1.过分强调传播的作用，而忽视了每一民族都有其独立创造性的一面。 2.传播学派自诩为“文化历史学派”，但事实上，英、德传播学派在应用传播论来解释某一问题时往往忽视了历史的限制； 3.理论缺乏足够的解释力，往往带有神秘主义色彩，是凭空推想，对于很多重要问题无法解释。 第三节 历史学派 （Historical School） 一、历史学派的代表人物 二、历史学派的主要观点 1.博厄斯认为每一个民族都有其特殊的历史，要了解一个民族必须先了解该民族的历史。有关的理论应该是从这种具体的历史中演绎出来，而不能先提出一个空泛的理论设想。由此，他认为人类学家首要的任务仅在于尽可能地收集民族志的材料，而不是主观地形成理论。 2.重视田野工作，强调原始社会的复杂性，认为研究者只有使用该社会固有的词汇，注意极小的细节，并且从时间的或历史的观点看待问题，才能予以理解。 3.文化的三种基本观念：文化独立论、文化区域论和文化相对主义。 三、对历史学派的评价 博厄斯是“美国人类学之父”，他的观点对美国文化人类学的影