高中语文 第三单元 第5课“三言”玉堂春配套课件 选修《中国》.pptVIP

其次，二人又到分别之时，相互担心对方会忘记自己对跪起誓的细节描写又进一步展现出自己对对方的爱恋之情。玉姐不顾鸨儿对自己的惩治而将金银器皿等值钱物品都赠予王景隆的具体表现，王景隆在此时首先担心的是玉堂春的处境的描写。 “话别”一节的精彩之处在于细致入微地将二人真挚的感情表现得淋漓尽致。 1．试结合课文分析文中精彩的心理描写。 [明确]　①金哥去见玉姐。当人面叫“三叔”，在心里叫“王三”。达到细腻传神的程度。②老鸨听说王三官“满载金银”回来，“半晌不言……”把老鸨的疑惑、后悔、尴尬、利欲熏心的丑态活灵活现地揭示出来。③在老鸨呼唤玉姐出来见王三官时，玉姐不语也不答应。老鸨在这里隐忍不发，不是她有涵养，而是怕失去财神。与她此前此后开口便骂的行为对比，更见出她扭曲的贪婪而丑陋的人格心理。 2．本文矛盾冲突的巧妙运用起到了什么作用？ [明确]　利用矛盾冲突推动了故事情节。三官与鸨儿的矛盾冲突引发了鸨儿与玉姐之间的矛盾冲突，从而推动了故事情节的发展。 利用矛盾冲突凸显了人物性格特征。在玉姐与鸨儿的冲突中，表现了玉姐的机智、勇敢和泼辣，也揭示了亡八与鸨儿的唯利是图、心狠手辣、品质恶劣的特点。 台湾作家张曼娟沪上解读冯梦龙名著《三言》 早年以小说集《海水正蓝》闻名海内外的台湾作家张曼娟，近日参加上海书展的“两岸名家讲座”活动。上海图书馆成了这位台湾东吴大学中文系教授的课堂，济济一堂的“学生”静坐聆听张曼娟温情道来古典文学《三言》中的末世爱情。张曼娟在接受新报记者专访时表示，冯梦龙的俗文学是一场唯情主义的展示。 四枚“标本”话爱情 在张曼娟的讲座标题里，“末世”是一个触目惊心的字眼。在“爱情”前加上“末世”未免使人心灰意淡，其实不然，张曼娟从中国古典文学作品《三言》中摘取了四个故事，通过她生动活泼的讲述，这四个贴上“末世爱情”标签的古典故事处处生发着幽默的光彩、温暖的人情、警世的哲理。 张曼娟细细讲述了“蒋兴哥重会珍珠衫”、“杜十娘怒沉百宝箱”、“闹樊楼多情周胜仙”、“卖油郎独占花魁”四个故事，引领听众走进一场场“末世”里，寻找末世爱情的意义。 张曼娟对杜十娘有自己独特的理解。她认为，杜十娘最恨的人是自己，因为她千挑万选还是看错了李甲。“错的若是别人，自己犹有翻身的可能，但错在自己，就是没有出路的末世。于她而言，从良是最要紧的大事，当从良的希望彻底幻灭后，她只有死路一条。” 之所以要强调“末世”，张曼娟指出，现代是心灵的末世，人们常常感到虚无和无助，常问自己“我究竟因何而存在”，这与冯梦龙的爱情表达很类似。“冯梦龙的小说曾是禁书，但现在的我们已可以公开谈论感情，这是一个化暗为明的过程。”张曼娟说，“古代的人们勇于面对自己的爱情，而今人则习惯了修饰和隐藏自己的欲望，照此看来，冯梦龙所处时代的人更能直面自己，这是值得我们自己观照的。” 六类“婆子”谈风月 在张曼娟看来，传统情爱故事中有一类人是永远不可或缺的，那便是各色“婆子”，总结起来就是“六婆”——虔婆、牙婆、媒婆、湿婆、药婆、稳婆。张曼娟一一详解了这“六婆”，“所谓虔婆，就是用动听的话取悦人以图利的老妇人。牙婆就是贩卖人口的，媒婆自不必多说，湿婆是指用法术暗害别人的巫婆，药婆是卖妇科药的，必要时也卖打胎药，稳婆就是给妇女接生的”。 “六婆”在各色古典小说中都有登场，张曼娟说，没有她们，所有的风月情事都不会发生。所以，真要论起来，之所以有如此花色繁多的风月故事，多少还真是拜她们所赐，她们可说是古典故事的特殊产物。 两部“大作”解幽默 一部《三言》令冯梦龙名声大噪。除此以外，冯梦龙还是明代了不起的“主编”，编著了一部《情史》，可谓吹响了古往今来痴男怨女“集结号”。 张曼娟认为，《三言》除描写情爱外，兼谈了人情世故、人际关系。“如果要论爱情典型，《情史》比《三言》更集中，像是个资料库。在人物塑造与情节铺就上，《情史》大不如《三言》。因此，《三言》是经典。” 然而，冯梦龙所写的爱情虽是“末世”的，但也是幽默的。张曼娟介绍，当他形容卖油郎为了与花魁娘子共度一晚春宵拼命攒钱时，竟用了“有志者事竟成”的古训，“我们没有想到这句话居然可以这样用”。因此，张曼娟认为，《三言》中的名篇都具有情节离奇、人物多元化的特点，并且在此基础上谈及人性，尤其是欲望与人情，且与现代辉映。 (《天天新报》2009年8月21日) 1．宁为玉碎、不为瓦全的杜十娘 杜十娘，是一个聪明、美丽而热情的女子，但不幸处于被侮辱被损害的地位，过着人间地狱的生活。她希望摆脱这种生活，要求过一种“人”的生活。在旧社会里，处于杜十娘这样地位的女子，仅仅为了要过一种“人”的生活。 十娘是一个