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论人格限制制度于诚信体系制度建构的意义 　　[提 要]罗马法人格制度对现代民法影响深远，其设计出两种用以变更自然人权利能力范围的制度，其中一种为“人格变更制度”，另一种则为“人格限制制度”。人格限制制度的基本法理就是对可预见范围内的不诚信行为设计相应的法律规制，给予背信行为以相应法律制裁，运用法律的强制性和权威性对诚信机制予以维护，建立一种制度化的诚信体系，而不是单一的传统伦理道德中的诚信理念。而今我们已经身陷于普通的社会诚信危机之时，本文意图分析此制度之法理并引入诚信建设之中，以对改善诚信现状发挥功用。 　　[关键词]罗马法；人格限制；诚信；失信惩罚 　　[作者简介]董文晶（1978―），女，山东农业大学文法学院法学系副教授，法学硕士，研究方向为民法，公司法。（山东泰安 271018） 　　[基金项目]山东省高校人文社科研究计划项目（J14WB62）；山东农业大学人文社会科学课题青年项目（13XSKC004） 　　一、何为人格限制制度 　　（一）罗马法人格限制制度概述 　　作为古老文明的代表之一，罗马曾极其强盛辉煌，但最终也陨落于历史长河。而与之形成鲜明对比是，罗马文明却在历史的洗礼中变得愈发璀璨夺目，对后世影响深远。西方学者认为，古代罗马社会传给我们有形的精神文化遗产，最著名的有两项：一项是《圣经》，另一项就是罗马法。[1]罗马法曾被誉为“商品生产者社会的第一个世界性法律”[2]，是“以私有制为基础的法律的最完备的形式”[3]。耶林在其《罗马法精神》中指出：罗马曾三次征服世界，分别以武力、宗教和法律，但惟有法律征服世界是最为持久的征服。自其产生至今，罗马法的许多理性原则和制度构建，都将持续性地对世界各国立法产生影响，为各国所借鉴和吸收，特别是罗马法的人格制度，可以毫不犹豫的称其为现当代各国民法主体制度的核心内容，其影响之深远可见一斑。 　　在罗马法中，法学家们曾设计出了两种用以变更自然人权利能力范围的制度，其中一种为“人格变更制度”，另一种则为“人格限制制度”。在罗马法上，由自由权、市民权和家长权三项内容共同构成了自然人的完整人格。若某人因某种特定原因使这三种权利全部或部分丧失、抑或丧失其中某项权利而取得他项权利，此种权利状态变化就叫做人格变更（capitis deminutio）。 　　而人格限制（existimations minutio）作为用以变更权利能力范围的另一种制度，是指在保持自由权、市民权和家长权完满的前提下，使一个人的权利能力受到某种法律限制。古罗马社会很重视名誉，一个人名誉的好坏将影响他参与各种社会活动的资格，此处名誉不是指显赫的声望，而是指诚信上没有明显缺陷，能够享有罗马法上的全部公权和私权。[4] 　　人格限制按照其产生的法律结果之不同分为：不能作证（也译为无信用）、丧廉耻和污名。 　　不能作证（intestabilis），指丧失作为证人为他人作证或请他人为自己作证的资格（一般认为，所谓不能作证，不是指不能在法庭上作证，因为在古罗马，很多交易需要一名司秤和若干证人，“不能作证”即为此意），其发生原因为：（1）证人事后拒做证明，《十二表法》第8表第24条规定，要式行为中的证人或私秤，如果事后拒绝作证，即受“名誉减损”的处分，从此丧失作证的资格，他人也无须为之作证。（2）用文字悔辱他人的，这里所指的区别于诽谤。[5] 　　丧廉耻（infamia），它是因法院判决或出现某种规定法律事实，而产生的一种名誉减损的后果。如犯有欺诈罪，受委托人有背信行为等，法院在判决的同时会控告行为人丧廉耻；另一种则是因为重婚、监护人娶未成年的被监护人为妻，逃避兵役等，此种情形则不必经过法院判决即构成丧廉耻。丧廉耻的制裁效果则表现为丧失选择权和被选择权，诉讼权利受到限制等。[6] 　　污名（turpitudo），因为此种名誉减损非由法律规定，也非由长官宣告之法律上的丧廉耻，所以，又称事实上的丧廉耻。在古罗马，有污名者因其行为为社会所不齿，他们不具备担任需要诚实信用作为基础之职务的资格，如在监护、保佑、作证以及在继承方面，其权利都受到相应限制。[7] 　　（二）人格限制制度的法理与现代法律价值取向比较 　　现代法律注重人权保护，强调以民主为核心，在其理论体系和规范体系的构建中，将“名誉权”作为一种基本的人格权予以明确。在德国法上，名誉权被认为是由“一般人格权”所导出的一种“特别人格权”。[8]一般认为，名誉权是指自然人以及法人就自己的属性和自己在社会生活中所获得的社会评价的权利。自然人的名誉，指有关自然人道德品质和生活作风方面的社会评价。法人的名誉称为商誉，指有关法人商业或职业道德、资信、商品质量或服务质量方面的社会评价。[9] 　　从表面上看，与现代法治文明的精神相较，人格限制制度存在着理