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《外国文学欣赏》复习指导 第一讲：古代希腊神话 一、“两希”与西方文化 一般认为，从公元一世纪后，影响西方文化发展的源头是“古希腊—罗马文化”与“希伯来—基督教文化”——简称“两希”。 希腊文化产生在爱琴海地区，罗马帝国崛起后，继承了希腊文化，可简称为希腊——罗马文化。 古代希伯来原是一个统一的民族，其中犹太人创造了他们最早的宗教——犹太教，犹太教的经书是《旧约》。基督教产生后，耶稣的门徒编撰了《新约》，和《旧约》合在一起，作为基督教的《圣经》。随着基督教的影响日益扩大，西方文化的第二个基础逐步形成，一般简称为希伯来——基督教文化。 二、希腊神话的内容 古希腊的神话可划分为神的故事和英雄传说两大部分。 神的故事包括前俄林波斯神系和俄林波斯神系。在俄林波斯神系中，主要的神共有12位，如宙斯、阿波罗、阿瑞斯、阿佛罗狄忒、阿耳忒弥斯、雅典娜等。普罗米修斯和狄奥尼索斯虽没有进入主神行列，但对后世文化影响极大，其中普罗米修斯是创造和保护人类的神，狄奥尼索斯是酒神，希腊的戏剧起源于对他的崇拜和祭祀。 英雄传说分为若干系统，其中最著名的有赫拉克勒斯建立12件大功的故事、伊阿宋率众英雄取金羊毛的故事（阿耳戈英雄们的故事）、俄底浦斯的故事、特洛亚的故事等。 三、希腊神话的特点、地位、价值、影响 希腊神话内容丰富，自成系统，是世界各民族中保存最完整的神话；希腊神话中的神是高度人格化的，因而其最大特点是神人同形同性。 希腊神话是整个希腊文学的“武库”、“土壤”，不仅孕育了古代希腊文学，而且滋润了后代罗马文学。并对整个西方文学产生重大影响。 第二讲：基督教与《圣经》文学 一、《旧约》文学 《旧约》共39卷，全部用希伯来文写成，是古代希伯来文化典籍的总汇。《旧约》的原结构分四大部分，即律法书、历史书、智慧书和先知书。但按文学类型可分为神话、传说、史诗、小说、抒情诗、智慧文学等。 神话集中于《创世纪》，其中最著名的故事有“伊甸园”、“大洪水”和“巴别塔”。《出埃及记》的主要人物是摩西和约瑟。历史书属于史传文学，记述了希伯来民族从进入迦南到“巴比伦之囚”的历史，扫罗、大卫和所罗门是其中的主要人物。《约伯记》讲述了一个“好人受难“的故事。诗歌以《雅歌》的成就最高，而哲理诗《箴言》是希伯来人思考智慧的结晶。 二、《新约》文学 共27卷，全部用希腊文写成。公元3世纪 “希腊化”时期，经教会筛选而得到定型，是基督教的正典。《新约》在文体上大致可分为4种类型：“福音书”（即“四大福音书”）、“ 使徒史传”（纪事文学）、“使徒书信”和“启示书”。 三、圣经文学的特征 1.体现了世界性与民族性的统一； 2.体现了宗教性和理想主义的统一 ； 3.艺术风格的多样性 四、圣经文学的地位与影响 从文学角度看，后代文人从《圣经》取材是延续至今的普遍事实；借助基督教的传播，圣经的宗教精神与形式，已渗透到文学内容和形式等方面。从文化学的角度看：西方的一些基本传统和精神大都导源于“二希”（希伯来—基督教文化，希腊—罗马文化）,“二希”文化表现出相辅相成的关系. 第三讲：中世纪文学和但丁的《神曲》 一、中世纪及其文化（文学） 中世纪文化（文学）只包括公元5世纪至公元13世纪末产生的文化（文学）。从14世纪开始，欧洲文化进入近代时期。 中世纪是欧洲各大民族国家形成的时期，基督教在中世纪扮演了双重角色，是欧洲文化的最大保护者、开发者、普及者和教育者。中世纪的主要文学类型有：教会文学、英雄史诗和民间谣曲、骑士文学和城市文学（市民文学），其中英雄史诗的代表作是法兰西的《罗兰之歌》，市民文学的代表作是法国的《列那狐传奇》。 二、但丁及其《神曲》 意大利人但丁被称为人文主义的先驱，“新时代的最初一位诗人”和“中世纪最后一位诗人”，他是中世纪文化向近代文化过渡的标志性人物。 代表作《神曲》原名《喜剧》，分为三大部分：《地狱》、《净界》（又译《炼狱》）、《天堂》。 《神曲》的象征意义：《神曲》的思想集中体现在作品中的四个环境和三个人物上：作品开头的“黑暗的森林”，象征意大利纷乱不安的现实或人生道路上的迷惘和困境，地狱、净界、天堂是一个由卑下到崇高的过程，意在表明人类（个人）怎样从迷惘、错误和罪过中，经过苦难和考验，最终达到至善和幸福的境地。从而也为意大利指出一条走出苦难的复兴之路。 诗中但丁是“具体的精神”—人类或个人的精神的代表；维吉尔象征理性，他引导但丁游历地狱和净界，象征人类依靠理性与哲学，辨别是非，认识错误和悔过自新的过程；贝阿特丽采引导但丁游历天堂，象征人类凭借神学和信仰，进入至善、至美、超越物质世界的精神理想境界。 但丁充分肯定了以知识追求和自由意志为根本内容的理性，但他也看到了理性的尴尬与局限，因而把信仰置于理性之上，要求人们真诚地拥抱信仰。他的思想连接着古代希腊的世俗人本主义传统，同