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论艺术语言的创造过程是一种审美发现 摘 要 艺术语言的创造过程，实际上是一种审美发现。它的审美价值论的意义是非实证的，它与现实的经验现象界的意义不同，它归属于人的情感世界。它有的没有指称，但却有意义，有的指称相同，但意义却不同，呈现为一种动态的言语和语义的表述形式。同时，它又按发话主体的特点规范着意蕴之象，体现了艺术语言既定的指谓与表达系统，它有自己特有的规律与范式。 关键词：艺术语言；创造过程；审美；发现；抽象；具象 艺术语言的创造过程，实际上是一种审美发现。艺术语言的审美发现是一种存在物向人生成和显现的过程，它的美来自发话主体的感性存在和感性活动，它往往指向非实体性的价值世界。因此，艺术语言的审美发现，就是审美超越的过程，是发话主体在知觉和想象、联想中建构超经验世界的过程。在艺术语言之中，自在之物成为“为我之物”，成为发话主体个体生命经验的符号。审美发现不同于科学。科学有实证性质，它可以通过实验方式得到证实，一般表现为单纯的“有用性”。艺术语言的审美的价值论意义则是非实证的，它无法用科学的实验方式加以证明，一般带有非确定性。就艺术语言而言，它的审美发现指向的不是实体性的事实世界，而是非实体性的价值世界。这个世界没有实证的、经验的对应物，因而具有形而上的，超经验的性质。它与现实的经验现象界迥然不同，它归属于人的情感世界。例如： ①云南中甸——人类的“世外桃源”——香格里拉，仿佛是一串遥远的梦，突然幻入我的生命之旅。 每一步都仿佛踩在神秘的弓弦上。思绪，系着飘飞的音符，去感受这片古老大地的神圣和永恒。 （沈世享：《感受香格里拉》 ） ②夜色温柔，水边的女孩如水。 把你的声音轻轻铺开，像一片浅吟的水滩，散落成岸边那一抹最轻盈最美丽的风景。 你娴静似水，在某一日终会踏波而去，那声足音，一定是对岸朦胧的烛光…… 夜深人静，虔诚地迫近你，也收拾起最后一缕浪漫，留给你，祝福你。水边的女孩，你会在梦中的每一片草叶上晶莹。 (黄洪:《水边的女孩》) 这里例①的“一串遥远的梦”，“系着飘飞的音符”，和例②的“声音轻轻铺开”、“收拾起最后一缕浪漫”是非实证的，它无法用科学的实验方式加以证明，它具有非确定性，它指向的是具有非实体性的价值世界。正是这些非实证性的艺术语言，反映了发话主体审美发现的历程。这些艺术语言描写的并非是物象，而是心象[1]。它们是发话主体情感的反映。 艺术语言的美，离不开发话主体自身，离不开发话主体的本质力量，它的美是由发话主体通过具体的感性形式，显示发话主体本质力量的感情显现来实现。所以，艺术语言的美就是发话主体本质力量的显现，它显示了发话主体凭借自己的本质力量所创造的新奇的言语形式。这种显示方式，它往往是具体的，而不是抽象的；是生动的，而不是枯燥的。具体的艺术语言的美，它既不能离开通过感受性形式所显示的发话主体的本质力量，又不能离开显示发话主体本质力量的具体的感性形式。艺术语言的感染性和愉悦性正是通过变异的言语形式和发话主体丰富的内心情感的统一得以表现的。 艺术语言在话语表达中，往往像芦苇开花，禾苗秀穗，如声不可拴，影不可追，但它的意义却令人回味再三。艺术语言在话语中如石中藏玉，使山岭碧辉，又像水中含珠，令河川秀媚。所以，艺术语言的作用是很大的，这种作用来自它使受话人和发话人产生的共鸣，使受话人“披文以入情”而发现了美。它的创造就像陆机在《文赋》中说的，“来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起”。[2] 艺术语言的审美发现，扬弃了主客体分离的模式，否定了发话主体或反映客体对于审美活动的逻辑性。在艺术语言的创造过程中，无论是发话主体，还是反映客体，都不是预先所安排好的，而是瞬间生成的。[3] 这样，艺术语言的审美客体就成为发话主体的对象，审美感觉成为发话主体的感觉，而不是预先的或先设的存在。正因为如此，所以我们认为艺术语言是自然语言，它毫无雕饰的痕迹，而是天然的、自成的。艺术语言的审美发现，指向的不是一个实体性的事实世界，而是非实体性的价值世界。它以虚无之美给受话人悟；给受话人以精、灵、气，从中得到美的欣赏。 从艺术语言反映世界的特点来看，艺术语言的审美发现，实际上是用另一种眼光去看世界。这个世界是存在着的心理图式，而不是客观之实体的描摹。在艺术语言中自然之物化为“为我之物”，它向人们呈现出另一种存在和另一种感觉。它给人的是一种既感觉得到而又不可捉摸的陌生世界；它给人一种感觉的陌生化，打破人们日常的感觉方式，使受话人从习俗化的感觉中解脱出来，进入一个新奇的、可感的，但不可言状的世界。 传统