诗经 蓼莪.pptxVIP

詩經﹒蓼莪《诗经》，中国第一部诗歌总集，儒家经典之一，收录从周到春秋时期的诗歌305篇，世称“诗三百”，分为风、雅、颂三部分，常用表现手法为赋（敷陈其事而直言）、比（以彼物比此物）、兴（先言他物以引起所咏之词）。开创文学“现实主义”先河。著名篇目《氓》《无衣》《静女》《伐檀》《硕鼠》《关雎》《詩經》六義风即国风，是各地的民歌，《诗经》中共有十五国风106篇。如《关雎》、《氓》。 雅包括大雅（31）和小雅（74）共105篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。小雅如《采薇》、《鹿鸣》，大雅如《江汉》、《思齐》。 颂即祭祀和颂圣的乐曲，分为/view/234728.htm周颂（31）、鲁颂（4）和商颂（5）共40篇。如《有客》、《玄鸟》等。 赋敷陈其事而直言之也，即直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老。”即是直接表达自己的感情，比朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，如《魏风·硕鼠》。兴朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。五、课文解读蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蒿类植物，又叫“抱娘蒿”高高的样子“非”，不是野草辛勤劳苦蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。是劳累憔悴缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。“瓶“，比父母空乃孤儿课文解读无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。依靠依靠含哀没有亲人父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。养育“抚”，抚爱喜爱顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。照看庇护抱无常、无道课文解读南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。 高耸的样子猛烈的样子善灾害、祸殃南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。高耸的样子终問題：1.《詩經．蓼莪》中用哪些細節描寫孝子的悲痛心情？試引詩句析述之。(04-05)（1）连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思。（2）神情描寫：父母不在则“出则衔恤，入则靡至”的失落感油然而生，继而以“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号来写孝子的神情恍惚，极言悲痛之情。（3）環境描寫：末两章以景象描绘，南山高大，显示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，更显悲中之痛。2.《詩經．蓼莪》被譽為千古孝思之作，此詩究竟有何特色？（1）真摯感情的流露:“哀哀父母,生我劬勞”及九個動詞表現父母養育深情，“欲報之德,昊天罔極”表現痛不欲生之情。全詩造語自然,真情流露。（2）心理描寫的細緻:“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿”、“蓼蓼者莪,匪莪伊蔚”兩句,表面描寫墓前所見,實則刻劃詩人極度哀傷時目光紊亂,神情恍惚的情景。而“出則銜恤,入則靡至”寫出作者失父母後,滿懷哀傷,茫然失措的心情。（3）比物喻情的貼切:作者以缾罍比喻子女有責任供養父母。缾中之酒盡而罍不能相資,猶如父母得不到奉養是子女未盡其責,貼切生動。（4）感物興懷的手法:作者以莪蒿、莪蔚起興,一是自咎非良材,有負雙親期望,一是自責未能終養父母,不能如莪抱根而生, 含意婉曲深至。而末二章以南山、飄風等墓前景物起興。南山永存,使詩人感傷於父母亡逝;飄風疾勁,使詩人慨嘆於人事變化之無常。（（5）氣勢強烈的排句:詩文一連六句排句,直下九個「我」字, 感情傾瀉而出,氣勢強烈,配合作者哀悼父母的沉重感情,讀來感人至深。（6）賦比興綜合運用:第一、二章,用「興」的作法;第三章用「比」,第四章用「賦」,末二章再用「興」。六義中,賦、比、興三種作法同時運用,使本詩感情抒發上更見靈活,前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子的哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。