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都市匠人 　　曾凭着五百城在电子商务叱咤一时的龚善斌，转身投入了手工陶瓷，就连薛蛮子也对他的举动颇为困惑，建议他做海外品牌的工业瓷砖，但他不愿取巧，在北京城外做起了本土的手工陶瓷。虽做陶的时间不多，但他的日用水杯都坚持自己亲手去做，他说：“用起来更亲切。” 　　难得一遇的雨天，五环外的北京被洗涤得愈发清冷，陶土的气味在庄园里弥漫着。庄园入口隐匿于几堵白陶砖墙间，错落有致地迂回出若干小路，仿若迷宫，而后便豁然开朗。庄园的主人龚善斌备了一桌好菜，乐声悠扬的雨后轩窗，颇有惬意。“龚总对待工作和员工都很严格，但其实也比较大线条，”龚善斌的助理笑道。“这怎么能形容我呢，我觉得我是一个内心比较丰富的人吧，”龚善斌边戏说着边把白面条倒入双椒鱼头中，喃喃道，“不好意思，应该备一双公筷的。” 　　陶缘之源 　　龚善斌的庄园坐落于天安门正北面20公里外，上千平米的占地尽是陶的世界。“2008年，偶然一次参加校友会时结交的朋友把我带到这儿来，当时这里只是一个陶瓷小厂房，主人是景德镇的余乐恩师傅，毕业于清华美院。后来做得不太景气，余师傅想把这儿卖掉，我觉得这里环境不错就拿下来了。”龚善斌说起与陶的结缘，“也就是从那时起，我接触了陶艺文化。” 　　“但一切都起于无心，当时只是想能住在这么个院子里就好了。”余师傅留下的陶艺痕迹被顺理成章地留下来，成了家庭作坊式的制陶所。有时对某种人或事物的喜爱，只是因为上天安排了相识的机缘，过去从未接触过陶艺的龚善斌，慢慢开始玩起陶艺，似是偶合，亦也命定。兴趣和商人敏锐的嗅觉使然，龚善斌几次拜访景德镇。“最触动我的是景德镇的窑火，如同生命线，似乎无论天崩地裂，它的陶器都可千秋万载流传古老的信息，这是景德镇和镇民的生命。” 　　“过去陶瓷是我们传出去的，但如今墙内开花墙外香。中国在国外的译名就是陶瓷，这不正昭示着它是最正统的文化传承？但如今似乎香消烟散了。好比抹茶，产于隋朝，在唐宋盛极一时，但明朝产业就断了，反而是日本沿了这擎香，发扬光大。其实抹茶是很好的东西，喝它吸取的茶多酚比喝茶多多了。”龚善斌喟叹不已，似乎迫不及待揽起振兴华夏陶艺文化的担子以免重蹈覆辙。“从景德镇回来之后就坚定要把这里发展成北京陶艺文化俱乐部，普及陶艺文化，再后来做成了产业也是水到渠成。” 　　以陶会友 　　“我对陶艺的爱是综合的，相对于陶瓷小物，我更喜欢和环境水乳交融的建筑陶瓷。”与其堂而皇之说陶会是承载复兴使命的文化基地，不如说它就是一种生活的载体和可能性，陶会的迷宫之门让到访者有进入时光隧道要寻微探幽的意思。“当时也有别的设计方案，例如长城，或者建一条直通二层楼台的道路，进入之后再慢慢走下庭院来。”总而言之，设计的宗旨似乎是要对到访者先有意隐藏真实风景，不渡山重水复不得陶源阡陌。“迷宫是有神奇力量和美好寓意的建筑，它超越了一般门的意义，在古老的青砖陶墙间，带着祝福和信念穿越迷惘才能到达彼岸。” 　　这样低调的大门隐匿在京北的雨水和尘埃里，外人全然不知里面是怎样一个天地。而龚善斌在陶会里最喜欢待的地方是中院中心的四角蓬亭，中院外围尽是爬墙藤蔓，凌霄花簇着凉亭蓬顶，底下有石桌椅，旁是一口井。“你看院子地板的图案呈辐射状，但中心是这口井，有汇聚感，而且井也代表财富的源泉。传说神仙爱栖身井底，因此又有与神灵相伴的意思。”龚善斌喜欢这角亭，因为它是一个自由环境的中心，“心灵最重要的品质是自由，每个人都应该忠于自己的心灵。这个地方不光是我喜欢，来这儿的人转一圈后都爱到这个地方。” 　　拜访陶会的人来自四方，有专业的陶艺研究家如清华大学陶艺系师生，有业余爱好者，各类幼儿园、中小学等教育机构，还有各企业的团体组织，“工商银行、焦点房地产网都组团来过”，联谊会、名媛会等自不在话下。“陶会作为一个载体，让各行业的人都汇聚到玩陶的活动上，动手体验文化之余增加人与人之间的情感交流。陶会不仅拥有丰富的泥料、釉彩以及制陶设备，还专门从景德镇聘请专业烧窑师傅和制陶工匠，另外投资建造了景德镇特有的高温、中温和低温窑炉，能够高质完成淘泥、摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、画坯、上釉、烧窑、成瓷、修补等完整制陶工艺流程。 　　一陶一梦 　　龚善斌的创业生涯始自1996年，十多年来他参与创办和投资的企业超过二十家，领域跨越电子商务、房地产、环保、家电、广告媒体等，丰富的商业经验给了龚善斌丰富的内心，“我是个乐于接受新鲜事物的人，思维跳跃开放。薛蛮子也对我从电子商务跳槽到陶瓷瓷砖产业颇为困惑，并且建议我要做就做海外品牌的工业瓷砖，但我不愿取巧。” 　　在龚善斌看来，始于工业化时代而大行其道的批量、复制性生产应该渐渐还原到对纯手工和艺术性的追求，实现艺术的生活化和生活化的艺术。“有时候在机器的世界待久了会感觉生活被绑架了，其实人并不需要太多外在的物品，情感