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2、虚境与实境的关系 （1）虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，制约着实境的创造与描写，处于意境结构中的灵魂和统帅的地位。 （2）尽管实境要在虚境的统摄下来加工，但是虚境要通过实境来表现，没有实境，虚境就失去了赖以存在的可能。 (三)韵味无穷 刘义庆、谢赫：气韵 刘勰、钟嵘 ：滋味 司空图 ：韵味 由物色、意味、情感、事件、风格、语言、体势等因素共同构成的美感效果 文学意境的特征 （三）韵味无穷——审美特征 韵味是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果，它包括情、理、意、韵、味等多种因素。 这种只可意会不可言传的境界创造，一方面取决于作品内蕴的丰富，一方面又是整体的物色、意味、情感、事件、风格、语言、体势等因素共同构成的美学效果。中国古典诗词所追求的“韵外之致”，“味外之味”，就是意境在韵味方面的表现。 忆秦娥 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。 李 白 枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 辛夷坞 木末芙蓉花， 山中发红萼。 涧户寂无人， 纷纷开且落。 人闲桂花落 夜静春山空 月出惊山鸟 时鸣深涧中 鸟鸣涧 春江花月夜 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月，江月何年初照人? 人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。 三国演义开篇词《临江仙 》 （三）意境理论的总结和集成 1、王夫之的情景交融说 （1）认为“意”为统帅。 （2）认为“景”为兵 2、王国维的“境界”说 （1）他把意境（境界）作为评词的最高标准 （2）将境界分为“造境”和“写境”； “有我之境”和“无我之境” （3） “能写真景物、真感情者，谓之有境界。” （4）“一切景语皆情语也” 意境的分类 王国维在《人间词话》中，把意境分为“有我之境”和“无我之境”。 1、“有我之境”，是指那种感情比较直露、倾向比较鲜明的意境。 2、“无我之境”，并不是指作者不在意境画中而出现，而是指那种情感比较含蓄的、不动声色的意境画面。 “泪眼问花花不语，乱红飞过千秋去” “采菊东篱下，悠然见南山” “寒波澹澹起，白鸟悠悠下” “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮” 有我之境 无我之境 王国维（1877—1927）意境论的集大成者 三种境界的联系: “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 确立 志向和目标 努力 探索和追求 实现 理想和愿望 ※王国维对意境理论的贡献 中国的意境理论从产生形成到清代，经历了上千年的发展，在历代文论家的不断拓展、深化、发展的过程中，意境理论无论是在指导文艺创作实践，还是在文艺品评中都具有很高的地位。 到清代王国维，他不仅对意境在文艺中的地位看得至高无上，而且对意境理论作了空前完善地阐述，可以说，不仅王国维是中国古典意境理论的集大成者，而且他的意境理论是联结古典意境理论和现代意境理论的一座桥梁，谈意境理论不能不谈王国维。 王国维对意境的理解与阐释是十分精辟、深刻而全面的，无论是对意境的地位、特征、性质以及作用，王国维的论述都达到了集中国古典意境理论的大成，可被称为中国古典意境理论的集大成者。 （四） 意境的含义或界定 意境是文学形象的高级形态之一，是指抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。 （一）情景交融——形象特征 （二）虚实相生——结构特征 （三）韵味无穷——审美特征 二、文学意境的特征 (一)情景交融 文学中有二元质焉：曰景，曰情。 ——王国维 情景相融而莫分也。 ——范晞文 文学意境的特征 “情景虽有在心