八年级语文人教版上册 大道之行也.docVIP

大道之行也 教学目标教学目的 1．读懂文章、整体把握文章的含义。 2．积累一些常见的重要词语。 3、领悟我们先人追求的“大同”这个理想社会的实质。 3．背诵并默写全文。 教学设想 1、以诵读为主线，对诵读做作具体的朗读指导。 2、在反复诵读的基础上，结合课下注释及其它资料，理明文章大意。 3、联系陶渊明描绘的那个“世外桃源”，比较理解文章描述的“大同”社会的特征。 教学重点 1 、在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2 、把握“大同社会”的基本特征。 教学难点 1、联系《桃花源记》，引导学生思考，其所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处。 2、探究：孔子的社会理想可否实现？我们的社会是否属“大同“社会？ 课前准备 ：多媒体课件，录音机及示范朗读磁带。 教学时间：一课时 教学环节 教师活动 学生活动 设计说明 导入新课 同学们，还记得孔子是怎样告诉我们应该如何学习的吗？ 学而时习之。学而不思则罔，思而不学则殆。三人行，必有我师焉。知之为知之，不知为不知，是知也。等等。 其实我们知道，孔子不仅是教育家，更是思想家。是儒家学派的创始人。他的天下归仁，近悦远来，“四海之内皆兄弟”，等等，无一不体现了他的政治理想。这些我们能从《大道之行也》一文中可以窥见一斑。 学生齐背《论语》中的句子 在学生头脑中再现孔子的有关情况，为学习课文做准备 整体感知 关于出处 〈礼记.礼运〉 儒家经典四书五经中的《礼记》（明确四书五经的具体内容） 是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。 礼运，是《礼记》中篇名，在约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 二、题目释意 大道，大代指政治上的最高理想。行，施行。 三、听录音，订正字音 睦（mù） 矜（guān ） 寡（guǎ ） 四、学生朗读课文，先放慢速度，把握准字音，注意语句中的停顿，之后，大声朗读，读熟，检查朗读情况。 五、对照书下注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意，如有疑难，同桌探讨，解答。 教师提示需重点掌握的词语： 选贤与能（与通“举”jǔ 选拔，） 矜、寡、孤、独、废疾者（矜，通“鳏”guān 指老而无妻的人。） 男有分（分，fèn职分，文中指职业，职守） 帮人不独亲其亲，不独子其子（亲、子，用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”、“抚养”） 外户而不闭（外、闭，均用作动词，分别译为“从外面合上”、“用门闩插门”） 六、理清文章思路 思考：全文共5句话，根据文意，可以分为几层？ 明确： 第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” 概述大同社会的根本特征； 第二层：“故人不独亲其亲……不必为己” 详述“大同”社会的基本特征； 第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。” 总结全文。 七、指导朗读 第一层，首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句是“大道”的内涵，“天下”三句当用分列语气读。 第二层，全用排偶句式，共四组，应读出层次感。其中“故人不独……“中的“人”，“使老有所终”中的“使”有统领作用，朗读时应稍作停顿，读到“不必为己”要作稍长停顿，收住本层。 第三层，“是故”用承上作结的语气读，“是谓大同”是全文结论，需读得字字分明，语气肯定。 再次听录音，揣摩，仿读，循声低和。 全班齐读全文。 八、小组合作学习，翻译全文。 译文： 参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 ? 1.简要笔记 2、听录音 3、齐读、正音 4、按要求朗读课文 5、二人小组，借助注释弄懂课文译成白话的大致意思。 6、交流、质疑 7、以小组为单位列出结构提纲 8、交流 问题探究 细读课文，探究讨论： A.本文阐述的大同社会有那些基本特征？ B.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ 明确： A.大同社会的基本特征： （一）人人都受到社会的关爱。 （二）人人都能安居乐