风水与旅游幻灯片.pptVIP

第五部综述风水美学价值及其文化旅游价值研究   综上所述，风水已经根植于中国社会心理结构的深处凝结为广大人民群众的一种“集体无意识”，讲究风水宜忌已成为中国社会广大民众日常家居生活的重要组成部分。不仅如此，如前面所述，风水在城市规划、传统及现代建筑、古代陵墓等方面有广泛应用，同时也是中国人对人类环境学的一种认识、一种学说。 随着中国旅游业的进一步发展和人们对文化旅游资源价值认识的深化，也伴随着全球性的“风水热”和中华文化对世界影响的 日益扩大，风水现象及其旅游价值受到越来越多的关注和研究 ，成为一个热门话题目前国内外不同学科的学者都加入了对它的研究成果不断推出。  鉴于此 ，我们将通过对学者关于风水美学研究的述评 ，从美学的角度探讨 和归纳风水文化资源所具有 的美学内涵和特质，揭示风水作为旅游文化资源的审美价值，作出合理的风水文化旅游解释与探究。  第一部分：风水美学价值研究 1、 美学学者对风水美学的认识  陈望衡在《交游风月》中谈到风水的美学问题揭lLH“中国传统的风水学与美学是合一的。细检风水学中有关龙脉的理论 ，我们惊喜地发现，大凡能给人带来吉祥幸福 的山脉即所谓真龙 、生龙都堪称美丽的山，而风水学上予以摈弃的山即所谓死龙、病龙则大多是没有生气的秃山，丑陋的山。……山之形势何者为吉，何者为凶，风水学上的看法与美学上的看法基本上相通。”风水学所追求的美与我们传统的美学观是一致 的 ，这是 一个基本判断 。 2、建筑学和景观学学者对风水美学的认识  风水学是中国传统建筑文化的重要组成部分 它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三支柱 ，中国传统建筑美深受风水美学观念的影响。建逵、王其亨说 ：“风水深深植根于中国传统文化 ，在对建筑环境的选址规划中，还极为重视 自然景 观的审美 ，讲究建筑人文美环境自然美能达到和谐 有机的统一 ，在理论和实践方面，表现出很强的美学质 ，显示出中国传统文化的鲜明特色。”尚廓《中国风水格局的构成、生态环境与景 观》一文中，对理想风水景观 的结构和审美因素进 行 了总结 ，认为风水景观常具有以下特点 ：围合封闭的景观 ；中轴对称的景观；富于层次感的景观 ；富于曲线美、动态美的景观。    亢亮、亢羽在《风水与城市》中对风水美学进行 归纳 ，他们认为风水美学可以归纳为六个 基本原 理 ，即形势相应，天人合一原理 ；轴线对称原理 ；主从 原理 ；通变原理；阴阳和合，五行相生原理；宇宙全息万象同源原理 。 俞孔坚 在《理想景观探 源——风水的文化意义》一书中独辟蹊径地从景观学的角度提出了理想风水模式的基本结构特征：围护与屏蔽 ；界缘与依靠；隔离与胎息；豁口与走廊；小品与符号。源于中国人内心深处的理想景观模式是：中国人心目中的 仙境 和神域模式 (昆仑 山模式 、蓬莱模式、壶天模式)和艺术家心 目中的理想景观模式(陶渊明模式、丘壑内营的可居模式即中国山水画中的理想景观模式)。  以山东蓬莱为例： 素有“人间仙境”之称的蓬莱，位于山东半岛最北端，濒临渤、黄二海，东接烟台、威海，风光秀丽，北与庙岛群岛和辽东半岛的大连市隔海相望。因有海市之胜，历史上曾是秦、汉之君巡视的地方；之后，八仙过海的传说又长久地依附在这里，遂被历代文人墨客视为仙境。 这里南北东西，以蓬莱阁为提挈，以“仙阁凌空”、“海市蜃楼”、“狮洞烟云”、“渔梁歌钓”、“日出扶桑”、“晚潮新月”、“万里澄波”、“万斛珠玑”、“铜井金波”、“漏天滴润”等蓬莱十大胜景为核心，构成了一个可动观、可静赏的超然游览区域。十大胜景组合而成了蓬莱仙境，仙境中的八景，犹如众星拱月，环布蓬莱阁周围，其壮观景致使蓬莱阁仙雾缭绕，熠熠生辉，美不胜收。       蓬莱城北海上常现海市蜃楼，古称“登州海市”，历史上多有记载。沈括在《梦溪笔谈》中写道：“登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。” “神山现市”为“蓬莱十大景”之一，前人诗云：“跨海空蒙驾五城，依稀冠盖递相迎。当年若使秦皇见见，不遣徐生海峤行。” 天后庙会、渔灯节 、十四山东蓬莱中华民族风俗风情艺术节 是蓬莱特有的文化习俗。每到节日，人们从四面八方赶往蓬莱阁天后宫，进香膜拜、求签许愿、捐香火钱。各地农民组织戏班、秧歌队到蓬莱阁戏楼、渔灯节广场上表演，届时 蓬莱蜃楼景观